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王雱《老子注》研究
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作者:唐大华 年份:2012 文献类型 :学位论文 关键词: 王雱 老子 道 复性 无为
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描述:思想内涵。在理解的基础上进行义理探讨,分析与综合相结合,尽可能在对其思想内涵作总体把握的同时,将其理论之各构成部分间的逻辑关联比较清晰地呈现出来。王雾《老子注》是受当时社会变革实践和理论发展新趋势共同作用而诞生的思想硕果,由道论(世界观)、复性论(人生观)、无为论(政治观)三大理论要素构成。道有体有用。道在体上为本原和本体。王雱创造性地提出了二级本体论,通过对“道之定体”与“道之中体”在存在级别上的划分,解决了本体论与“独化论”的矛盾。道落实到人上则是性,其本质是素朴的。人因追逐外物而丧失其最初自足的本性,于是需要通过知(“知内外之分”)——知物为妄与息欲去知两方面的修养来复性。复性之最高境界是天人合一。人之复性,除了个人的自我修养,还有赖于适宜的社会条件。这个社会条件是由无为政治提供的。因为三代之后的社会文明已经异化,必须行老子的无为之治才能返本归真、使民复性。无为并非无所作为,而是客观上必须顺道而为(因势利导,顺其自然,按照事物自身的固有规律来为),主观上必须无意于为(“任理而不任情”,政治行为中要追求绝对理性)。能行无为,必有成效:人民乐生遂性,安土无求,世风转归淳厚。王雱《老子注》在理论上虽也有有神论等不足之处,但它的创新性、实践性等杰出之处才是更为主要的。
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李觏《易论》思想研究
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作者:李冰 年份:2012 文献类型 :学位论文 关键词: 李觏 易论 义理
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描述:进行研究。本文希望通过对《易论》十三篇的研究来了解李觏的易学思想,他的易学思想充分体现了北宋易学解易的特征,是北宋易学的引领者之一,促进了易学从象数易学到义理易学的转型,并且抛弃了魏晋时期王包含玄学
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城市文化主题公园景观设计研究
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作者:韩敏 年份:2012 文献类型 :学位论文 关键词: 城市文化 周礼文化主题公园 景观设计
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描述:研究提供一些帮助和启发:(1)周礼文化主题公园是在充分了解和分析宝鸡市概况的基础上,将中国传统的周礼文化和宝鸡特有的民俗文化结合,体现“小宝鸡”和“大宝鸡”形象;(2)周礼文化主题公园是第一个以较大
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梁启超:现代辨伪学研究第一人
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作者:彭树欣 来源:兰台世界 年份:2012 文献类型 :期刊文章 关键词: 辨伪学 梁启超 学理论 伪书 胡应麟 理论研究 现代 中国历史 学术转型 研究法
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描述:20世纪,受西方学术的影响,辨伪学研究开始发生学术转型,由重辨伪实践转向重辨伪学理论,现代辨伪学因此诞生。在这一过程中,梁启超是其中的杰出代表,可谓是现代辨伪学研究的第一人。梁启超的辨伪学理论研究
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《周礼》成书时代研究述略
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作者:石丹 来源:时代报告(学术版) 年份:2012 文献类型 :期刊文章 关键词: 周礼 成书时代 真伪
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描述:周礼》学研究迈入一个崭新的阶段。
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刘敞和王安石性情论的比较研究
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作者:乐文华 来源:江西教育学院学报 年份:2012 文献类型 :期刊文章 关键词: 刘敞 王安石 性情论
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描述:刘敞和王安石都很重视人性论,都辩证地看待性与情的关系,前者认为仁义即性、礼乐即情,性与情的关系就好比是神与形的关系,而后者认为"性情一也,性本情用"。从性情论的比较中可以看出,二者都是具有创新精神而又好发议论的学者,只不过二者之间正常的学术探讨被后来一些人所政治化。
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吴晗的图书馆学习与研究生涯
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作者:沈红 来源:兰台世界 年份:2012 文献类型 :期刊文章 关键词: 吴晗 大学图书馆 顾颉刚 胡适 学习 中国知识分子 学术成就 胡应麟 浙江义乌 历史学家
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描述:过百户的小村落,他自幼聪明伶俐、慧心巧思,在父亲的严厉教导下,无论严冬酷暑,他都坚持刻苦攻读家中祖传的《御批通鉴》和其他古书典籍,并且可以对某
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耳塞填满我的青春也化作美好的记忆一位电台DJ的乐史拼图
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作者:暂无 来源:今日早报 年份:2012 文献类型 :报纸
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描述: □本报记者 陈宇浩
结束了年前连珠炮似的工作,彭激扬终于能在春节喘口气,好好休息一阵。作为曾经杭州的最著名的DJ,有一种消遣方式他几十年没变,那就是听音乐。
汪峰的新专辑《生无所求》,彭激扬一直没时间完整听。这几天,他正在陆续往自己的ipod里面拷,尽管iTunes系统烦得要命,“但听的时
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白先勇:昆曲很古老,但也需要美女俊男 由他制作的两部昆剧将
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作者:暂无 来源:羊城晚报 年份:2012 文献类型 :报纸
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描述:
白先勇
青春版《牡丹亭》剧照
羊城晚报记者 谷体伟
昨日下午,著名作家白先勇现身广州,为由他制作、将在广州大剧院上演的两部昆剧《玉簪记》和青春版《牡丹亭》宣传造势
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同源异曲邯郸梦:中国昆曲《邯郸记》与日本能乐《邯郸》之比较
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作者:李治 来源:岁月(下半月) 年份:2012 文献类型 :期刊文章 关键词: 中国物 武士“式乐” 士大夫艺术 无常 人欲
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描述:度的黑暗以及士大夫的利欲熏心,能乐是日本武士的“式乐”修行,《邯郸》以日本中世纪“无常观”论道;昆曲则是中国文人抒情叙事的载体之一,《邯郸记》为明代中叶“肯定人性,肯定利欲”的思潮所左右.两者仿佛