检索结果相关分组
- 唐五代敦煌新开道考
- 作者：郑炳林 来源：敦煌学辑刊 年份：1994 文献类型 ：期刊文章 关键词： 唐五代 玉门关 敦煌文书 西突厥 西州图经 戊己校尉 高昌 西州回鹘 《太平寰宇记》 《沙州都督府图经》
- 描述：唐五代敦煌新开道考郑炳林敦煌文书中保存有十余卷唐五代敦煌古地志残卷，这些地志中除记载敦煌沿革、户口、四至、山川、河流、渠道、堤堰、泉泽、祠庙、故迹、烽燧、驿站、祥瑞等内容外，还记载了唐五代沙、瓜、伊
- 新观众眼里的新版《牡丹亭》
- 作者：暂无 来源：上海戏剧 年份：1999 文献类型 ：期刊文章 关键词： 《牡丹亭》 昆剧 新版 昆曲 观众 舞台布景 瓷碗 些微 长夏 剧种
- 描述：海定学院 谢腾: 好剧如同醇酒一般,时间越久,越加醇香。昆剧《牡丹亭》就是这样的好酒,久演不息! 让人回味无穷。新版昆剧《牡丹亭》试演成功,仿佛百年的“女儿红”取出,盛在汉代瓷碗中让饮者有色、香、味俱全的享受。于是,略有些微醉,便要酒后吐真言了。
- 《补春天》传奇新考
- 作者：王人恩 来源：文学遗产 年份：1996 文献类型 ：期刊文章 关键词： 《补春天》 冯小青 《牡丹亭》 《古典戏曲存目汇考》 《西湖梦寻》 《长恨歌》 王韬 “情” 清丽婉约 《竹枝词》
- 描述：《补春天》传奇新考
- 为天地立言 将昆曲唱新
- 作者：齐致翔 来源：中国戏剧 年份：2001 文献类型 ：期刊文章 关键词： 班昭 《汉书》 上海昆剧团 非物质遗产 曲唱 中国古代史 悲情 天地 《牡丹亭》 马续
- 描述：主的认可。为此，本刊邀请了部分专家学者及昆曲爱好者，就《班昭》的成功与不足进行评说，并涉及昆剧发展等问题进行探讨。现将诸位的发言整理发表，以飨读者。
- 现代新儒家眼中的陆象山
- 作者：余品华 赖功欧 来源：抚州师专学报 年份：1999 文献类型 ：期刊文章 关键词： 现代新儒家 现代新儒家 直觉 直觉 心学 心学 成德之教 成德之教 象山学说 象山学说
- 描述：刘藏山这一段是儒家内圣之学的最高峰；唐君毅则视陆学为尊德性致广大极高明之学滁复观认为要把握象山思想，必先把握义利之辨的总枢纽。
- 吴炳新文选 （下册）
- 作者：暂无 来源：中共中央党校出版社 年份：2014 文献类型 ：图书
- 描述：吴炳新文选 （下册）
- 王安石的哲学思想与《三经新义》
- 作者：胡金旺 年份：2010 文献类型 ：学位论文 关键词： 王安石 王安石 道 道 人性论 人性论 《三经新义》 《三经新义》 《字说》 《字说》
- 描述：本身就是一个内圣外王并重的体系:既将德性放在一个非常重要的地位,同时也注重对功利主义的追求,这是王安石哲学思想体系的一个本质特点。王安石的哲学思想是以“道”为本体的思想体系,王安石提出了“法其意”和“道之全”的思想。“法其意”就是要效法其精神实质,所以形式上可以而且必然与先王不同,王安石以此强调了“变”的思想。“道之全”与理学家以五常为道本体的体系有很大不同,王安石以“道之全”的思想为指导主张公开吸收佛道诸子百家的思想,王安石从“惟理之求”和“合吾心者”的标准出发,挣脱了一些条条框框的束缚,因而王安石所确立起的道不仅仅包括了一些道德伦理的内容,而且还有功利主义的因素。王安石的道本体作为最高的范畴表现在万物之中的人身上,就是人性。与王安石的道本体相对应,王安石人性论的内涵中既有德性的一面,又有智性的一面。...
- 王安石《诗经新义》研究
- 作者：廖育菁 年份：2014 文献类型 ：学位论文 关键词： 王安石 诗经新义 宋代经学
- 描述：》，可以看到王安石學術思想理念的初衷─儒家經典理念和人倫禮儀思想；除了他對原始儒家、三代聖王賢人精神的繼承，還可以看到王安石對於人生倫理的規劃，這正是本文以王安石《詩經新義》為研究對象的重要價值所在。
- 《三经新义》与王安石新学的形成
- 作者：吴依凡 年份：2014 文献类型 ：学位论文 关键词： 王安石 《三经新义》 王安石新学
- 描述：較為常見，《詩經新義》與《尚書新義》卻未發展起來，不能成為一種主要的解經方式，到王安石晚年所編定的《字說》才算完成。王安石主張「以禮會通三經」，藉由「禮」來溝通內聖與外王之道，以此開出王安石新學的理論