检索结果相关分组
- 昆剧青春版《牡丹亭》的音乐录音
- 作者：戴培星 来源：剧影月报 年份：2012 文献类型 ：期刊文章 关键词： 牡丹亭 牡丹亭 创新发展 创新发展 传声器 传声器 音乐录音 音乐录音 昆剧 昆剧 昆曲伴奏 昆曲伴奏 乐器功能 乐器功能 打击乐 打击乐 唱腔 唱腔 音像出版 音像出版
- 描述：乐队称为"场面",按乐器功能分为文、武场。
- 谭盾歌剧音乐的视觉解读
- 作者：刘涛 来源：文艺研究 年份：2012 文献类型 ：期刊文章 关键词： 歌剧音乐 马可·波罗 视觉表现 音乐语言 音乐元素 牡丹亭 视觉元素 音乐家 秦始皇 解读
- 描述：谭盾作为"先锋派"音乐家的代表人物,其作品在音乐表达的理念、技法、媒介、工具等诸多方面都在进行着探索与创新,尤其在音乐作品的视觉表现方面一直富有开拓精神。本文通过对谭盾歌剧音乐
- 音乐布道者张铭：100万听众是我的人生目标
- 作者：李妍 来源：山东青年 年份：2012 文献类型 ：期刊文章
- 描述：张铭,毕业于中央音乐学院,现在浙江艺术学院任教.他建立了中国第一个音乐图书馆,将音乐普及作为了自己的终生追求
- 论析昆剧青春版《牡丹亭》音乐之传统与创新
- 作者：黄慧玲 来源：戏曲学报 年份：2012 文献类型 ：期刊文章 关键词： 昆剧 曲牌 形式 唱腔
- 描述：新发展、研究、保存及传承有着重要的意义与价值。本文主要对崑剧青春版《牡丹亭》音乐之传统与创新手法，进行研究与分析，探讨戏曲创作时如何保留曲牌音乐的体制规范并开创出新的特色与表现风格，延续并发展传统
- “我是客家人·岁月如歌” 黄麟康独唱音乐会在梅城举行
- 作者：暂无 来源：梅州日报 年份：2012 文献类型 ：报纸
- 描述： 黄麟康激情演唱 图为音乐会现场。（照片均由钟小丰摄） 3日晚，梅城亮胜客家艺术中心座无虚席、掌声雷鸣，男高音歌唱家黄麟康独唱音乐会“我是客家人·岁月如歌”在这里举行。被专家称为抒情兼戏剧男高音的黄麟康，以其宽广的音域、明亮的音色、富有穿透力的音质和丰富的表情，为观众奉上了一
- 我是客家人·岁月如歌 黄麟康独唱音乐会在梅城举行
- 作者：暂无 来源：梅州日报 年份：2012 文献类型 ：报纸
- 描述：本报讯（记者李少凤钟小丰）3月3日晚，黄麟康独唱音乐会“我是客家人·岁月如歌”在梅城亮胜客家艺术中心举行。市委常委、组织部长翁永卫，著名声乐教育家、中央音乐学院终身教授郭淑珍，广东电网公司纪委书记赵树华，市政府原市长何正拔，市人大常委会原常务副主任李俊夫，嘉应学院党委书记丘小宏、院长邱国锋，市人大常
- 临川方言亲属称谓研究
- 作者：刘丽荣 年份：2012 文献类型 ：学位论文
- 描述：临川方言亲属称谓研究
- 吴澄哲学思想研究
- 作者：杨璐璐 年份：2012 文献类型 ：学位论文 关键词： 吴澄 理学 心学 宗朱兼陆
- 描述：响了吴澄,中国哲学史上其他著名理学家的思想也在吴澄的哲学体系中能观察到踪迹,所以吴澄所研究的哲学内容也逃脱不出理气、心性、善恶等基本的哲学命题。吴澄的哲学思想中的心学理论一方面弥补了理学
- 苏轼与王安石政治关系研究
- 作者：刘森 年份：2012 文献类型 ：学位论文 关键词： 苏洵 苏轼 苏辙 王安石 王安石变法 政治关系 思想变化
- 描述：，第一章是探讨苏洵与王安石关系，苏轼对王安石的初步印象可能便来源于其父，其父对苏轼的思想成型有至关重要的作用，于是探讨《辨奸论》的真伪问题就成为了重中之重，经过考证，最终得出了《辨奸论》为苏洵所作的结论，为后来的立论创造土壤。第二节为苏洵与王安石交往时间考，细致的整理资料后发现，学界一致认同二人相会在嘉祐元年，但经过考证，确切时间是嘉祐六年，嘉祐六年方是苏洵与王安石关系的分水岭，尤其在考证送裴如晦出知吴江的宴会时间，通过之前学界未用过的《嘉靖吴江县志》将时间确定在嘉祐六年。第三节分析苏、王交恶的原因，首先是张方平对苏轼思想之影响，而最主要原因当是二人政治主张之不同，甚有针锋相对之意。第四节探讨《辨奸论》之影响与意义，《辨奸论》之出现也便意味着二人之仇怨已至无法可解之地步，便如鸿沟一般隔开二人，以至于对后来苏轼兄弟与王安石之态度产生了深刻影响，并贯穿一生。第二章主要论述“乌台诗案”之前苏轼与王安石之关系，此时期又可分为三个小阶段，这是苏轼与王安石激烈争斗的阶段，第一阶段为苏轼入京至王安石参知政事阶段，由于此时王安石尚未入相，二人之争斗限于“暗战”方式，互有抨击但属于政见之争，此阶段以苏轼的《进策》为主，对王安石之变法思想提出很大的疑问，所以此阶段可称为“矛盾蓄势期”，此阶段特点就是苏轼与王安石处在一种互有攻击，但尚在一种可控制状态，虽暗中俱有火气，表面上尚未针锋相对。第二阶段为王安石入相到苏轼出知杭州阶段，在此期间，由于王安石参知政事，他的政治主张也由政论而被定为国策，于是苏轼公开的猛烈抨击王安石以及王安石变法，王安石也以手中权力向苏轼报复，甚至不惜动用政治手段诬陷苏轼，这一阶段是二人矛盾的高峰期。第三阶段就是苏轼出知杭州至“乌台诗案”阶段，这一阶段由于苏轼远离了权力中心，所以苏轼只能以诗歌发泄牢骚的方式表达对新法的不满，相对于在京城时期与王安石的巅峰对峙，此时进入平缓期，但是在此期间苏轼之思想却有微妙变化，在实践中苏轼逐渐看见了变法中的一些合理因素，于是苏轼“因法以便民”。第三章是从“乌台诗案”到王安石去世，这是二人矛盾的缓和期，分为两节，第一节围绕“乌台诗案”展开，“乌台诗案”无论从客观上还是主观上都让苏轼痛定思痛，于是苏轼在此期间表达了一些悔意，其中固然有无奈之举，更多的还是真心反省，这也是苏轼思想的变化期。第二节主要探讨金陵之会的意义，这是苏轼与王安石达成和解的重要一步，苏轼思想的逐渐转变为相会王安石提供了最有力的条件，于是二人达成初步一致，也成为后面苏轼维护某些新法的基础。至此苏轼思想完成了转变，由最开始的要求变革，到反对新法，再到初步认识新法，再到深深反省再到最后的维护变法，苏轼的思想完成了一个循环，但是这却是一个看山是山——看山不是山——看山还是山的过程，在变化中改变着与王安石的政治关系。第四章是后王安石时代，苏轼与其的关系，金陵之会的达成一致，苏轼便以旧党的身份维护了某些新法，虽然其中仍有对王安石的痛诋，但，却是非正常状态下的非常手段，并非是其本意，苏轼对王安石还是颇有钦敬之情的。