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校长应是学校课程改革的设计师
作者:张建平  来源:素质教育大参考 年份:2006 文献类型 :期刊文章 关键词: 新课程改革  设计师  学校  校长  马列主义 
描述:新课程改革进入学校,也应像马列主义引进中国一样,各学校要与本校的具体实际相结合,走自己的改革之路。因此,校长应是学校课程改革的设计师,在课程改革中应充当以下角色:[第一段]
王安石“熙宁变法”中科举制度的改革
作者:牛卫东  来源:哈尔滨学院学报 年份:2006 文献类型 :期刊文章 关键词: 王安石  科举  熙宁变法 
描述:文章对王安石在“熙宁变法”中科举制度的改革情况作了简单的叙述,列举了改制前科举的大致状况及存在的弊端,较详细地叙述了改制的过程及改制的内容,最后简要地提及了改制产生的各种影响。
经济集权是中国数次改革失败的原因
作者:日叶檀  来源:经济研究信息 年份:2006 文献类型 :期刊文章 关键词: 改革失败  经济改革  中国历史  原因  集权  既得利益者  王安石变法  强国富民  盐铁专卖  重新界定 
描述:力,最后无一不走向与民争利的宿命式悲剧。
王益区通过省农村教育综合改革示范区验收
作者:寇英  来源:铜川日报 年份:2006 文献类型 :报纸 关键词: 认真贯彻  国务院  实用技术  农村  多形式  办公室主任  教育工作会议  教育经费投入  示范  现代远程教育工程 
描述:本报讯近日,省农村教育综合改革办公室主任柳谋 等一行五人,对铜川市王益区创建农村教育综合改革示范 区工作进行了评估验收,随后授予王益区“陕西省农村教 育综合改革示范区称号”。$$ 近年来,王益区
双重身份和双重职能的改革应是政府体制改革的重点
作者:黄范章  来源:东南大学学报(哲学社会科学版) 年份:2006 文献类型 :期刊文章 关键词: “公共服务型”政府  政治实体  经济实体  双重身份  双重职能  国企改革 
描述:体系统,要为一个国有经济实体系统找到一个合适的体制载体。这没有现成模式可借鉴,需要在实践中摸索,进行体制创新。 [中图分类号]f121 [文献标识码]a [文章编号]1671—511x(2006
抚州采茶戏音乐研究
作者:汪媛  年份:2006 文献类型 :学位论文 关键词: 抚州采茶戏  历史溯源  音乐形态  文化语境 
描述:的时间顺序,本文将抚州采茶戏的发展分为三个阶段性时期:孕育成型期、发展成熟期和当代现状。第二章主要针对所研究对象的本体形态进行深入、微观的音乐技法分析,归纳其曲调程式性特征、结构程式性特征和伴奏程式
《牡丹亭》改本研究
作者:赵天为  年份:2006 文献类型 :学位论文 关键词: 《牡丹亭》  戏曲选本  折子戏  情节结构 
描述:《牡丹亭》改本研究
王安石变法研究
作者:葛旭  年份:2006 文献类型 :学位论文 关键词: 王安石变法  政治危机  财政危机 
描述:章: 第一章叙述了王安石变法的背景。 王安石变法的背景主要分三个方面阐述,一是为了加强皇权,不适当地设置官僚制衡机构(史称冗官),既削弱了行政管理能力,又加重了财政支出压力和财政负担。二是为了解除北方入侵的危机,不适当地加强军备,导致兵多而不精、将广而不强的状况,进一步加重了财政支出压力和财政负担(史称冗兵)。三是为了消除财政赤字,加强中央财力。 第二章分析了王安石的变法内容。 通过对几种变法措施具体实施效果的分析,看到了王安石变法为扩大财政收入、抑制土地兼并的措施,都加重了国民负担,破坏了社会基础:地主阶层和农民阶层。新法实施的效果和其声称的有很大不同,给国民带来了更为沉重的负担。虽然新法有许多创新之处,但是封建王朝的经济基础是地主,变法以削弱大地主的利益来加强财政收入,必然遭到大地主及官僚的强烈反对。 第三章讨论了王安石变法失败的原因。 首先,由于官僚体制无法改变,国防需求无法裁军,冗官、冗兵现象没有改变。因此财政支出需求无法下降,新法不得不敛财来满足财政支出的需要,故变法失败是必然的。 其次,新法失败的其他原因有:一是政府过多地介入市场活动,使商品经济受到打击;二是变法操作过程中,控制不严密,导致官僚集团贪污腐败,使得变法走样;三是宋神宗对新法态度不坚定。
吴炳剧作研究
作者:张雅玲  年份:2006 文献类型 :学位论文 关键词: 吴炳  《粲花斋五种》  轻喜剧 
描述:历史影响等方面的研究和考量,填补吴炳剧作研究的空隙。 第一部分主要分析了吴炳剧作的艺术特色。从题材来看,吴炳剧作多描摹青年男女的爱情婚姻生活,推崇真情,情节结撰多无所依傍,凭空虚构,表现
陆九渊道德思想的研究
作者:彭艳梅  年份:2006 文献类型 :学位论文 关键词: 陆九渊    道德   
描述:道德原则、道德教化、道德修养、道德境界等方面进行深入的剖析。陆九渊以“心即理”的本体论和“人性本善”的善恶论做为道德依据,支撑着他“尊德性”为首的道德教化论和“发明本心”的道德修养论。道德修养的最终境界就是他的理想人格“圣人”。在分析陆氏的这些道德思想中,将之与同时代理学的集大成者朱熹的伦理思想进行了横向比较,这种比较集中体现“尊德性”与“道问学”之争、“发明本心”与“格物穷理”等道德教化和道德修养方面。为了突出陆九渊在心学思想方面的贡献,同时展示他思想理论的不足,文章在心本体论、道德修养论、理想人格论等方面将陆九渊与王阳明两人的学说进行了比较。文章的最后部分是对陆九渊的道德思想进行了评价,从两个方面肯定其进步积极的一面,同时从两个角度揭露出其不足与消极之处。