检索结果相关分组
- 李觏易学思想研究
- 作者：陈旭辉 年份：2010 文献类型 ：学位论文 关键词： 《河图》 《洛书》 太极 阴阳 五行 卦时
- 描述：从自然——人事社会,论证《周易》“神道设教”的合理性,为《周易》以及后期发展而来的易学哲学的教化作用提供了一种理论性的前提支持。一直以来儒家思想重要经典《周易》地位的确立,为儒学的复兴提供了理论来源的经典读解、借鉴的可能。李觏易学的特点,就是通过对《河图》、《洛书》之学的考证、分析,将《河图》、《洛书》的黑白点之数与《易传》中天地之数、大衍之数的结合,以模拟整个宇宙的生成、演化。在《河图》、《洛书》的世界图式之中,找寻《周易》成书的合理性,从而得出自古以来所倡导的《周易》之道的合理性。为“圣人作易,本以教人”的《周易》教化思想提供逻辑上合法性的前提预设。李觏易学思想对后期“图书”易学,气学派易学,功利学派易学、朱熹易学等都产生重要影响,故研究李觏易学思想,有助于怎么去理解宋代易学思想,甚至是整个宋代哲学的转型与发展。
- 王安石的元气说
- 作者：胡金旺 来源：宜宾学院学报 年份：2011 文献类型 ：期刊文章 关键词： 王安石 王安石 元气说 元气说 冲气 冲气 阴阳 阴阳 五行 五行 体用 体用
- 描述：王安石的元气说体现了其治学思想和方式的独特性。元气与道是联系在一起的,道是本体,元气是作用。所以,当王安石阐述元气与冲气的关系也用到"体用"这对范畴时,这里的体用论不是本体论意义上的体用论。五行
- 论王守仁良知说的形成
- 作者：林恒森 来源：贵州教育学院学报(社会科学版) 年份：1989 文献类型 ：期刊文章 关键词： 王守仁 王学 致良知 本体 知行合一 陆九渊 中国哲学史 学说 心外无物 心学
- 描述： 中国哲学史上往往以“陆(九渊)、王(守仁)心学”连称,然而陆、王在哲学史上的境迂则大不相同。陆九渊之学说未满百年“其说已泯然无闻。”(《宋元学案》卷五八);而王守仁在有明一代则开了另一种气象
- 遗产
- 作者：王巧玲 来源：新世纪周刊 年份：2007 文献类型 ：期刊文章 关键词： 批判吸收 明代 阳明心学 思孟学派 宋明理学 陆九渊 影响深远 王学 明末清初 学说
- 描述：字伯安,余姚人,因晚年居于阳明洞,世称阳明先生。他在继承思孟学派的尽心、良知和陆九渊的心即理等学说的基础上,批判吸收了朱熹的理为本体学说,创立了王学,或称阳明心学。钱穆评价他是明代学者的重镇
- 三部分表里,六病辨阴阳：著名老中医刘绍武先生“三部六病”学
- 作者：郭维峰 来源：中医药研究杂志 年份：1985 文献类型 ：期刊文章 关键词： 三部六病 伤寒论 半表半里 阴阳 太阳病 医疗实践 勇于实践 证候 学说 表里
- 描述：三部六病是人体表部、里部、半表半里部阴阳失其平衡之后,发生的三阴三阳六组证候群的总称。这个学说是山西省太原市中医研究所八十高令的主任医师刘绍武先生医疗实践的结晶。刘老一向勤奋读书,勇于实践,长于思考,敢破敢立。精通《内经》、《伤寒论》,熟知现代医学科学知识,酷
- 阳明心学
- 作者：暂无 来源：贵州大学学报(社会科学版) 年份：2012 文献类型 ：期刊文章 关键词： 阳明心学 思孟学派 王阳明 心即理 陆九渊 学说 良知 本体
- 描述：王阳明在继承思孟学派的＂尽心＂、＂良知＂和陆九渊的＂心即理＂等学说的基础上,批判地吸收了朱熹那种超感性的先验范畴的＂理＂为本体学说,创立了王学,或称阳明心学。
- 象山学说,启迪后人:[陆九渊]
- 作者：颜赣辉 来源：抚州师专学报 年份：1998 文献类型 ：期刊文章 关键词： 哲学 中国
- 描述：象山学说,启迪后人:[陆九渊]
- 曾巩历史学说综述
- 作者：王志略 来源：贵州师范大学学报(社会科学版) 年份：1999 文献类型 ：期刊文章 关键词： 曾巩 历史学说 历史发展学说 历史编纂理论 铭志 史学思想 司马迁 章学诚 史学目的 刘知几
- 描述：曾巩（１０１９—１０８３年），唐宋八大家之一，北宋建昌军南丰（今江西南丰）县人。他虽以文学建树名于后世，但在当时却是“以史学见称士类”［１］，具有较高的史学修养，清章学诚把他与刘知几、郑樵并称为“良