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我在1979
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作者:从维熙 来源:散文(海外版) 年份:2009 文献类型 :期刊文章 关键词: 文学 小说 山西 阿拉伯数字 刘绍棠 劳改 北京 改革开放 王蒙 记忆
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描述:阿拉伯数字中的9字,挺像是一把历史拐杖。所以有如是感悟,实因这个9字与我生命的悲与欢,有着难解的缘分:1979年的1月6日,是我告别劳改生涯,搭乘从山西回北京夜车的
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跟林老学艺:怀念师长林斤澜
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作者:刘孝存 来源:北京文学·精彩阅读 年份:2009 文献类型 :期刊文章 关键词: 小说结构 刘绍棠 门头沟区 短篇小说 小说创作 副刊 艺术效果 文学 鲁迅 青年
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描述:第一次听林老讲小说,是28年前的1981年。那是6月的一天,在门头沟区,时任区委宣传部长的刘颖南把林斤澜和刘绍棠请了去。我当时正在《北京晚报》五色土副刊当"一分钟小说"和"千字散文"编辑,同时也是热衷于小说的"文学青年",有幸聆听了讲座和两位早已成名作家的夜谈。刘绍棠那时45岁,已过不惑之年。他讲
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中国古代散文之曾巩
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作者:暂无 来源:散文选刊 年份:2009 文献类型 :期刊文章 关键词: 中国古代散文 曾巩 临川 新城 张芝 道德 东方 精力 深造
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描述:曾巩(1019—1083),字子固,结合曾巩的生平和创作发展的轨迹,可以将他的散文创作分为青少年时代的求学和求仕、中年耕读、初入仕途、转宦七州和晚年的京官生活五个时期来加以考察。
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《南柯梦记》艺术特色研究
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作者:肖鲁云 来源:文学教育(下半月) 年份:2009 文献类型 :期刊文章 关键词: 汤显祖 时间结构 艺术手法 结构形式 政治腐败 作者 特色研究 临川 戏曲 黑暗
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描述:《南柯梦记》的作者,汤显祖,字义仍,号若士,又号海若,别号清远道人、玉茗堂主人;江西抚州临川人;生于明嘉靖二十九年(1550)。这时,已在朱明王朝没落时期,汤显祖的一生,正处在政治腐败,人民苦难
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浒湾
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作者:刘国芳 来源:山东文学 年份:2009 文献类型 :期刊文章 关键词: 书铺街 柿子 王安石 石街 抚河 临川 篮子 读书 老人 乾隆皇帝
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描述:艾婆去浒(音xu许)湾卖柿子。艾婆住在临川石街,石街在抚河边上,浒湾也在抚河边上。但浒湾在那边,石街在这边。艾婆去浒湾要走四、五里路,到王家渡过渡。过了渡,就到抚河那边了。那边也不是浒湾,要到浒湾
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《墨池记》导读
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作者:孙月星 来源:语文天地 年份:2009 文献类型 :期刊文章 关键词: 刻苦学习 勤奋学习 书法家 道德修养 临川 曾巩 书法艺术 作者 成就 遗迹
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描述:深造道德。
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灵谷峰踏青
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作者:张山东 来源:时代主人 年份:2009 文献类型 :期刊文章 关键词: 赣抚平原 山顶 河流 峡谷 时分 山岭 海拔 初春 环顾 临川
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描述:值初春时分,携家人上灵谷峰一游,取休闲、赏春之意。灵谷峰,两列山岭抱一峡谷,海拔仅320多米,虽不高,但在这赣抚平原上,算是出类拔萃了。站在山顶,环顾四周,平野、村庄、阡陌、河流均可尽收眼底。沿
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“张艾之争”与明末文学演变
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作者:钟西辉 年份:2009 文献类型 :学位论文 关键词: “张艾之争” 张采 艾南英 复社 豫章社 文学演变
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描述:关系,都进行了较为全面而翔实的梳理和考辨。在详细考辨相关史料的基础上,可以比较全面系统地认识“张艾之争”:论争在复社一方的主角不是陈子龙而是“二张”,尤其是张采,宗秦汉还是宗唐宋的定位是对论争性质的曲解。“张艾之争”与复社的酝酿、诞生、崛起之间存在着重要的关联,二者基本上是同步的。张、艾论争的历程可分为三个阶段:其一,微澜初起:应社催生论争局面;其二,并驾齐驱:广应社冲击豫章势力;其三,尘埃落定:复社终结“张艾之争”。张、艾在思想理路上存在着巨大分歧:为学之旨上,张采朱王并尊,艾氏独尊程朱;治经之路上,张采融会汉宋,艾氏墨守宋儒。这是论争根源所在,体现了明清易代之际文社领袖在求解与探索为学和治经思路上的混乱与不统一。张、艾在尊经复古理念、崇尚古文经典等方面存在共识,然...
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析刘绍棠“运河文学”之特色
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作者:张丽晶 来源:齐齐哈尔师范高等专科学校学报 年份:2009 文献类型 :期刊文章 关键词: 运河文学 选材特色 语言艺术
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描述:在众多的作家中,刘绍棠同志是用心致力于乡土文学创作的一员,并取得富有特色的成果。自从三中全会解除他身上的精神枷锁以来,这位当年的神童作家用大运河赋予的魔笛,吹奏出一曲曲田园牧歌,准确地说,应该是运河牧歌。格调清新自然,洗练流畅,而又略带几分古朴。
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名人品题:宋代文学传播方式研究之一
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作者:譚新紅 来源:宋代文化研究 年份:2009 文献类型 :期刊文章 关键词: 王安石 人才 宋代文学 士大夫 文章 名人 北宋 自信心 传播方式 名流
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描述:品题,一些文献也称之为题品,其原始涵义乃品评人物以定其高下,如《后汉书·许劭传》即云:"好共核论乡党人物,每月辄更其品题,故汝南俗有月旦评为。"汉代以察举和征辟取士,对人物的品题标准重在礼义道德。到了魏晋,由于朝政黑暗,人