检索结果相关分组
- 阳明子的冥契主义
- 作者：陈复 来源：阳明学刊 年份：2009 文献类型 ：期刊文章 关键词： 阳明 经验 知行合一 宇宙本体 陆九渊 致良知 心学 龙场悟道 神秘主义 理性主义
- 描述：秘经验的理性态度;并详论龙场悟道的细节,厘清阳明先生冥契本体的经历,与不同阶段的主张,尤其指出学者因为忽视冥契主义,因此对阳明先生主张的"知行合一"有误解。本文引各种证据指出:阳明先生直至五十岁后才悟得"致良知",这是冥契经验的突破,因此使得他与南宋心学家陆九渊先生讲的"心即理"产生歧异,本文借由厘清这层歧异,指出这本是往内探索逐渐深化的自然历程。本文同时指出"存天理,去人欲"并不是阳明先生的重要主张,而是他在尚未悟得"致良知"前,顺应宋明儒学常见的权宜说法。诠释心学不能忽略冥契主义的角度,否则认识悟道的内容就成为很困难的事情,本文希冀借由这种角度的探索,展示诠释心学可能做出的还原与引申。
- 阅读“三知”：知人、知世、知体裁
- 作者：雷源轼 来源：初中生·二年级 年份：2006 文献类型 ：期刊文章 关键词： 知人 阅读 体裁 陆九渊 文章
- 描述：怎样才能深刻地领会一篇文章？宋代学者陆九渊提出了一个阅读法则：知人、知世、知体式（体裁）。[第一段]
- 守与变:传统戏曲的“创新”之辩
- 作者：秦岭 来源：上海采风月刊 年份：2012 文献类型 ：期刊文章 关键词： 中国传统戏曲 牡丹亭 昆曲 京剧 戏曲艺术 表现形式 创新 观众 新尝试 艺术价值
- 描述：论，并指出媒体“观戏者角度”评论缺失；到报纸刊登文章，直指史依弘由梅派青衣跨界出演昆曲闺门旦“昆味儿不正”、“随心所欲”，受到蔡正仁、张静娴等著名昆曲表演艺术家的“严厉批评”；再到史依弘的“火爆”回应，称“没有争议，我演它干吗”，“我们态度很严谨”；乃至微博上节目主持人曹可凡那句“不要充当指手画脚的‘恶婆婆’，自己固守一方，也不让他人前进半步”的争议性发言——随着媒体报道的不断深入，《2012牡丹亭》已不仅仅是在艺术创新上饱受争议，所有名人对该剧的评论都被推上了风口浪尖，甚至由此引发了一场关于昆曲艺术理论的大讨论。而这场原本以传统戏曲“创新”为论争焦点的艺术批评，也终于“走向了艺术之外”，俨然上升成为一个“文化事件”。这一点，恐怕是这场“时尚化创新演出”的始作俑者史依弘自己也不曾料想到的。
- 徐守盛会见刘绍勇
- 作者：暂无 来源：甘肃日报 年份：2009 文献类型 ：报纸
- 描述： 本报兰州8月19日讯(记者 白德斌)省委副书记、省长徐守盛今天上午在兰州会见了中国东方航空集团公司总经理、东方航空股份有限公司董事长刘绍勇一行。 徐守盛代表省委、省政府对东航集团给予甘肃发展
- 王相箴 秉赤子之心 守精神家园
- 作者：暂无 来源：南湖晚报 年份：2007 文献类型 ：报纸
- 描述：王相箴 秉赤子之心 守精神家园 １月２５日晚上，记者来到王相箴先生家里。深居简出、专心创作的他，尚不知道自己的作品入围２００５年度嘉兴市文学艺术成果金奖的消息。 获奖作品名为《圣山下的朝觐
- 王英苓守家待地 年赚六七万
- 作者：暂无 来源：燕都晨报 年份：2014 文献类型 ：报纸
- 描述： 王英苓脸上充满丰收的喜悦 本报记者 肖景昕摄 本报讯 一走进王英苓的桃园，硕果满枝的景象扑面而来，红彤彤的桃子十分诱人。 王英苓是朝阳县七道岭乡苏家营子村农民。她在家门口建了一栋120米长的温室大棚，栽植了200多棵桃树。一部分是毛桃，一部分是油桃。为了有效利用空间，在过道的两侧栽种了葡
- 王守仁的“心即理”及其认识论意义
- 作者：陈奇 来源：贵州文史丛刊 年份：1996 文献类型 ：期刊文章 关键词： 心即理 王守仁 认识论 主观唯心主义 天地万物 人类认识过程 实践活动 思维活动 陆九渊 客观事物
- 描述：王守仁的“心即理”及其认识论意义
- 从陆九渊到王守仁--论“心学”的彻底确立
- 作者：赵士林 来源：孔子研究 年份：1989 文献类型 ：期刊文章 关键词： 陆九渊 太极 王守仁 圣人 无极 宇宙 心学 心即理 陆王 理论形态
- 描述：下“心学”从陆九渊到王守仁臻于成熟、彻底确立的内在思想脉络。