检索结果相关分组
- 从宋明新儒学本体论的思维模式看佛教对儒学的影响
- 作者：明森 来源：重庆三峡学院学报 年份：1995 文献类型 ：期刊文章 关键词： 思维模式 本体论 大乘佛教 新儒学 王阳明 “心” 陆九渊 天地之性 如来藏 传统儒学
- 描述：之性”,程朱的“天理”,还是陆九渊的“心”,王阳明的“良知”,都不是传统儒学的作为具体人的现实具体之心性,而在相当程度上已具有本体的性质,与佛教的“佛性”、“心性”没有什么本质的区别。也就是说,宋明
- 太极图的来源
- 作者：李学勤 邢文 来源：新华文摘 年份：1996 文献类型 ：期刊文章 关键词： 周敦颐 无极图 《太极图说》 《道藏》 道教南宗 《参同契》 “太极” 陆九渊 毛奇龄 《宋史》
- 描述：太极图的来源李学勤，邢文太极图从何而来？宋人朱震《进周易表》记述：陈抟以先天图传种放，放传穆修，修传李之才，之才传邵雍。放以河图、洛书传李溉，沉传计坚，坚传范谔昌，谔昌传刘牧。穆修以太极图传周敦颐，敦颐传程颢、程颐。是时，张载讲学于二程、邵雍之间。故...
- 朱熹论修辞的本质
- 作者：李士金 来源：修辞学习 年份：1999 文献类型 ：期刊文章 关键词： 修辞 朱熹 《朱子语类》 文学批评史 一以贯之 四库全书 《楚辞》 文学观 陆九渊 理想主义
- 描述：·文辞》中说： 不知务道德而第以文辞为能者，艺焉而已。 噫！弊也久矣。① 程颐在《河南程氏遗书》卷十八中说： 作文害道否？曰：害也。凡为文不专意则不工， 若专意则志局于此，又安能与天地同其大也？②看这两位道学先贤对－味修辞作文提出了严厉的批评，应该说片面性很大。但是如果处在实际的丰富复杂的社会中，他们的批评对于无视国计民生、专意夸饰文辞的舞文弄墨者而言，难道不具有针砭时弊的意义吗？片面的真理是掌握在他们的手中的！后来朱子为了解决修辞作文与社会目标的矛盾，一方面继承了他们对文之为文的终极目的的重视，另一方面又克服了他们在对待修饰文辞上的片面性。他说： 道外有物，固不足以为道；且文而无理，又安足以 为文乎？盖道无适而不存者也，故即文以讲道，则文 与道两得而一以贯之，否则亦将两失之矣。③ 道是包罗万象的宇宙、社会、人生之道...
- 关于王安石新学影响后世之管见
- 作者：李之鉴 来源：河南师范大学学报(哲学社会科学版) 年份：1987 文献类型 ：期刊文章 关键词： 荆公新学 哲学唯物主义 王船山 唯物主义哲学家 政治思想 王安石 陆九渊 专制主义 唯物主义者 唯心主义者
- 描述：,“荆公新学”被强制废弃,这本身正说明它的威力之巨大,以至专制主义者要战胜它,不动用政
- 壮族士人和理学
- 作者：黄昉 来源：广西民族学院学报(哲学社会科学版) 年份：1985 文献类型 ：期刊文章 关键词： 壮族地区 理学思想 唯心主义 汉族士人 陆九渊 周敦颐 知识分子 地主阶级 中国封建社会后期 科举考试
- 描述：图就壮族士人接受理学及其影响的种种表现,作一肤浅的探讨。
- 书院研究中的新成果
- 作者：刘凌 来源：文献 年份：1988 文献类型 ：期刊文章 关键词： 岳麓书院 新成果 书院制度 朱熹 会讲 中国教育史 世界教育史 教育制度 讲论为学 陆九渊
- 描述：始于何时一直有不同的看法。有的认为南宋淳熙二年(一一七五年),吕祖谦在江西信州主持鹅湖之会,朱熹和陆九渊等讲论为学之道,争辩甚烈,首开会讲之先河。有的则认为书院的会讲始于淳熙八年(一一八一年),
- 课堂教学中学生的情绪波动与控制初探
- 作者：刘国兴 来源：湛江师范学院学报(社会科学版) 年份：1995 文献类型 ：期刊文章 关键词： 课堂教学过程 情绪波动 中学生 影响因素 教师 学生情绪 情绪控制 消极情绪 陆九渊 步步为营法
- 描述：课堂教学中学生的情绪波动与控制初探刘国兴（遂溪县杨柑中学遂溪５２４２００）作为教师，常常会碰到这样的情况：辛辛苦苦，巨细无遗地备好了课，满怀信心地踏入教室，准备传道授业解惑的时候，却发现学生普遍情绪低落。有的东张西望，无所事事；有的懒散萎靡，心不在焉...
- 遗憾也美丽
- 作者：刘斯琪 来源：中学生阅读(高中版) 年份：2003 文献类型 ：期刊文章 关键词： 湖北省 重点中学 宋代理学家 春秋时期 陆九渊 湖北荆门 书院 荆门市 道学家 人生
- 描述：菜子隐居的山庄,有宋代理学家陆九渊的讲经台,