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二晏词中的结语艺术
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作者:康璐璐 来源:黑龙江教育学院学报 年份:2014 文献类型 :期刊文章 关键词: 结语艺术 晏殊 晏几道
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描述:诗词的结尾往往是作者情感凝练与升华之处。通过对晏殊、晏几道词作中结语句的对比分析,总结出二人在对结尾的处理上,无论是从外在的表现形式,还是内心的情感建构上都有其各自的特点,都彰显出其独具匠心之美。
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论二晏词中意象选择之异同
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作者:陈蓉 来源:语文建设 年份:2014 文献类型 :期刊文章 关键词: 晏殊 晏几道 意象
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描述:晏殊喜用夕阳、美酒意象反映他闲雅风流的现实生活及浓烈的对于人生有限的终极悲剧性体验的生命意识。晏几道爱用泪和残酒意象反映他偃蹇的人生境遇及伤苦的情感天空。二晏词皆融主观情感于词之意象中,体现出
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临川“二陈”生平著述考辨
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作者:周婷 来源:湖南科技学院学报 年份:2014 文献类型 :期刊文章 关键词: 陈郁 陈世崇 交游 诗论 《藏一话腴》 《随隐漫录》
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描述:宋代家族文化研究方兴未艾,其中不乏大家族研究,但一些小作家、小家族却未得到充分的重视,如“临川二陈”,陈郁、陈世崇父子,鲜有问津。该文将对其生平、著述、交游、文学观念等进行论述,其中对陈世崇入元改号
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双红堂藏《水漫金山寺》宗教文化底蕴分析
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作者:陈金霞 来源:青年文学家 年份:2013 文献类型 :期刊文章 关键词: 水漫金山寺 神魔戏 神魔斗法
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描述:《水漫金山寺》作为一出家喻户晓的神魔斗法的打戏,本身具有浓厚的宗教文化底蕴。它具有一般神魔戏的特征,又不同于一般的神魔戏,戏中正义与邪恶的角色已在民众的期待中发生了微妙的变化,原本由佛教演绎的民间故事在这里已成为民间对自己理想追求的演绎。
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[新闻现场] 红歌在“李井泉故居”唱响 入党积极分子爱党
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作者:暂无 来源:抚州日报 年份:2014 文献类型 :报纸
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描述:[新闻现场] 红歌在“李井泉故居”唱响 入党积极分子爱党
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周建屏-创造红十军的一个主要领导者
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作者:方志纯 来源:党史资料通讯(北京中央党史资料征集委员会) 年份:1987 文献类型 :期刊文章
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描述:周建屏-创造红十军的一个主要领导者
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永远的红飘带 缅怀红军书法家、父亲舒同
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作者:舒安 来源:西部大开发 年份:2006 文献类型 :期刊文章 关键词: 书法家 舒同 红军 《西部大开发》杂志 文艺出版社 纪念活动 精神遗产
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描述:扬父亲及老一辈留下的精神遗产,为新时期文化建设贡献一份力量。今应《西部大开发》杂志之邀,将我所著的回忆传记《热血父亲舒同(》即将由太白文艺出版社出版)中的“红飘带”选出奉献读者,作为纪念红军长征胜利
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楼亭之间:相遇的不只是“古典”:芭蕾舞剧《牡丹亭》与《梦红
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作者:尹建宏 来源:舞蹈 年份:2010 文献类型 :期刊文章 关键词: 《牡丹亭》 《牡丹亭》 芭蕾舞剧 芭蕾舞剧 创作 创作 《大红灯笼高高挂》 《大红灯笼高高挂》 盘点 盘点 红楼 红楼 古典 古典 中央芭蕾舞团 中央芭蕾舞团
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描述:由戏曲形式演绎的传统,用芭蕾的语汇来解读经典名作,
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孟称舜《娇红记》真情的内涵:与《牡丹亭》之比较
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作者:李春艳 来源:吕梁学院学报 年份:2011 文献类型 :期刊文章 关键词: 娇红记 娇红记 晚明 晚明 主情 主情 现实 现实
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描述:孟称舜是明代剧坛上一位卓有成就的作家,其剧作《娇红记》集中体现了作者的真情思想,这一真情思想的产生顺应了晚明主情的文学浪潮。与《牡丹亭》相比较,《娇红记》的真情思想既与作家的思想认识有关,又受明末
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空谷幽兰分外香:访谈昆剧表演艺术家张志红
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作者:衣萍 沙舟 来源:文化交流 年份:2012 文献类型 :期刊文章 关键词: 杜丽娘 昆曲 昆剧 访谈 牡丹亭 表演艺术 想象力 老师 浙江 教学方式
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描述:"巧笑倩兮,美目盼兮"的张志红坐在面前,似乎是春梦乍醒的杜丽娘来到面前,与我们聊那些往昔情事……"天生就是一块唱昆曲的料!"张志红天生就是个美人胚子,而且打小喜欢文艺。十三岁那年,邻居告诉她浙江