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看戏
作者:翟永明  来源:山花 年份:1996 文献类型 :期刊文章 关键词: 贵州西部  戏园  演出  京剧  现代诗  世界  距离  汤显祖  观众席  表演 
描述:展,最终使台上台下的距离消失,所
赞俞平伯《牡丹亭赞》
作者:万云骏  来源:戏剧艺术 年份:1990 文献类型 :期刊文章 关键词: 牡丹亭  俞平伯  汤显祖  莎士比亚  抗日战争  诗词曲  中西戏剧  生活年代  古代文学  阶级性 
描述:把西方的莎士比亚和中国的汤显祖相提并论,认为他们是中西戏剧并立的高峰,而《牡丹亭》则是汤的代表。从时间上说,汤的生活年代为1550——1616年,而莎士比亚为1564——1616年,时间上差不多
人间亦有痴于我
作者:王寅明  来源:当代戏剧 年份:1990 文献类型 :期刊文章 关键词: 牡丹亭  汤显祖  曲折情节  杜丽娘  死而复生    不相称  剧作家  明代  婚姻 
描述:来打发日子。偶然中,她读到了当代剧作家汤显祖的剧本《牡丹亭》。她爱不释手,如获至宝地一遍又一遍地阅读。杜丽娘与柳梅真诚相爱,死而复生,终于结成美满夫妻的曲折情节深深地感动了小青。她把自己的身世
多情生死总堪情——黄梅戏《红楼梦》观后
作者:易凯  来源:中国戏剧 年份:1992 文献类型 :期刊文章 关键词: 黄梅戏  五十年代  玉茗堂四  汤显祖  戏剧  观众  戏剧事业  艺术精品  严凤英  红楼梦 
描述:是首都戏剧舞台上久违了的一幕激动人心的场面,台上与台下,观众与演员,彼此赤坦着心胸,互相宣泄着情感,同声向泣,心灵相撞,将「戏剧美」之魅力不断推向高潮。「多情生死总堪情」是冯梦龙当年赞叹汤显祖《玉茗
也谈吴江派
作者:席永杰  来源:内蒙古民族大学学报(社会科学版) 年份:1990 文献类型 :期刊文章 关键词: 吴江派  汤显祖  曲论  声律  发展问题  临川派  王骥德  明代  最高标准  江苏吴江 
描述:3—1610),字伯英,号宁庵,又号词隐,江苏吴江人,故将以他为首的此派称为吴江派。沈璟论曲,主张恪守声律,“宁协律而词不工,读
一曲“锦屏人”的幽怨之歌——《牡丹亭》之《惊梦·皂罗袍》赏析
作者:周慧珍  来源:名作欣赏 年份:1986 文献类型 :期刊文章 关键词: 昆曲  牡丹亭  杜丽娘  汤显祖  林黛玉  锦屏  红楼梦  赏析  戏曲家  代表作 
描述:林黛玉曾经在悠扬的笛韵中听到几句昆曲,因而觉得十分感慨缠绵,十分伤心。她听到的,便是《皂罗袍》这支“锦屏人”的幽怨之歌(事见《红楼梦》第二十三回)——出自明代伟大戏曲家汤显祖的代表作《牡丹亭》第十出
川剧高腔不源弋阳考(下)
作者:邓运佳  来源:戏曲艺术 年份:1991 文献类型 :期刊文章 关键词: 川剧高腔  弋阳腔  汤显祖  中国戏曲  二郎神  魏良辅  祝允明  海盐腔  南词  地方戏曲 
描述:徐渭《南词叙录》以外,昆曲大师魏良辅《南词引正》上说:“自徽州、江西、福建俱作
理之所必无,情之所必有(《牡丹亭》一解)
作者:成柏泉  来源:读书杂志 年份:1983 文献类型 :期刊文章 关键词: 牡丹亭  杜丽娘  汤显祖  女主角  爱情故事  封建时代  孔雀东南飞  反映现实  个性解放  封建社会 
描述:下来还是
访王安石故居
作者:范丙烈  来源:中学语文教学 年份:1998 文献类型 :期刊文章 关键词: 王安石  褒禅山  唐宋八大家  民众教育馆  纪念馆  安徽潜山  山水诗人  临川市  故居  汤显祖 
描述:访王安石故居范丙烈江西临川是我的故乡。我热爱它不仅是因为我出生在那里,是祖宗庐墓之区,还因为它自古以来就是一个人文荟萃地方。大书法家王羲之和山水诗人谢灵运都在这里当过内史;唐宋八大家之一的曾巩曾在这里设帐讲学;词家晏殊,政治家、文学家、思想家王安石,...
文艺复兴与明代文艺思潮比较
作者:洋肆僧  来源:广东社会科学 年份:1985 文献类型 :期刊文章 关键词: 文艺复兴  思潮比较  市民文艺  代文  卡冈  复古思潮  拉伯雷  现世生活  吴承恩  汤显祖 
描述:其绝伦的光艳触动了人们的感官.于是,激情的风暴,复盖于理性的深渊之上,以其光焰和力量,冲坍了中世纪幽晦的神学殿堂——欧洲人在历史上再度屹立起来。此后,史籍上增加了一串我们今天已经熟悉的名字:达·芬奇、米开朗基罗、拉斐尔、莎士比亚、卜伽丘、塞万提斯、拉伯雷……