检索结果相关分组
- 应是“堂吉诃德”
- 作者：暂无 来源：咬文嚼字 年份：2008 文献类型 ：期刊文章 关键词： 堂吉诃德 塞万提斯 西班牙 小说
- 描述：问：西班牙作家塞万提斯的小说名字叫“堂吉诃德”还是“堂·吉诃德”？或者是两种写法都可以？[第一段]
- 不信东风唤不回：拨乱反正中一次破冰之旅
- 作者：吴炳南 来源：安徽文学 年份：2009 文献类型 ：期刊文章 关键词： 小说 文学作品 《不信东风唤不回》 吴炳南
- 描述：时届耄耋,回眸60年文艺生涯,平淡无奇,乏善可陈,稍为有点意思的一件事,却是与新闻勿搭界的特约记者的破冰之旅,可谓是歪打正着。1979年2月4日,农历已未年正月初八,时值立春,是个星期日。这一天,距1978年5月安徽省文联
- “船背”不应是“船顶
- 作者：施孟文 来源：教苑荟萃 年份：2011 文献类型 ：期刊文章 关键词： 注释 教材 船 小说
- 描述：其中，啧啧称奇，无论是前者给我们听觉上的冲击还是后者给我们视觉上的震撼都让人叹为妙绝、久久回味！ 但笔者在教授《核舟记》一课时，却意外发现，无论教材还是其他的教辅资料都不约而同地把“其船背稍夷，则题名其上”中的“船背”解释为“船顶”——笔者私认为这有悖常理、有违常情，势必扭曲作者原意，误导后人对这件精美微雕艺术品如实地、全面地了解。故不揣冒昧，抛砖引玉，将个人看法诉诸笔端，以期与教育界同仁一起探讨、共同商榷。 首先，本文借核舟的精巧布局来赞美人物的高超手艺，“奇巧”与“灵怪”前后呼应，统摄全篇。微雕艺人王叔远凭借在胸成竹、神工鬼斧，使自己手下的作品惟妙惟肖、栩栩如生，用文中的原话说“罔不因势象形，各具情态”，也就是说是什么刻什么、刻什么像什么。整体如此，局部也应如此。“题名其上”的“船背”如果是船顶，也即船篷的顶部，这个地方该怎么刻呢？我们知道，古代船篷顶部一般是钝角式或圆弧状的，这还不打紧，关键文中是“箬篷”，船顶上盖着箬草呢！我们想想南阳著名的茅草屋、想想北方常见的麦秸垛，这箬草覆盖的船顶怎么谈得上“夷”、如何题得了“名”、又怎样印得下“章”——此谓不合理。
- 走进充满阳光的天地——记“快乐阳光”少儿彩泥画吧经理李灏
- 作者：犁凡 来源：学子 年份：2004 文献类型 ：期刊文章 关键词： 快乐 孩子 少儿 聚精 阳光 小学老师 南岗区 形象生动 指导 创造
- 描述：走进充满阳光的天地——记“快乐阳光”少儿彩泥画吧经理李灏
- 名篇佳联脱胎趣话
- 作者：鹤翔 来源：对联(民间对联故事) 年份：2007 文献类型 ：期刊文章 关键词： 脱胎 王维 落花 王安石 王勃 初唐四杰 庾信 色彩 咏梅 创造
- 描述：古人有许多炼字名言,如:读书破万卷,下笔如有神”、吟成五个字,用破一生心”、为求一字稳,耐得半宵寒”,言简意赅,促人奋进。
- 永远的守望 纪念汤显祖诞辰460周年
- 作者：暂无 来源：大江周刊(焦点) 年份：2010 文献类型 ：期刊文章 关键词： 汤显祖 汤显祖 江西诗派 江西诗派 文化脉络 文化脉络 诞辰 诞辰 周年 周年 文化内涵 文化内涵 赣文化 赣文化 创造 创造 复兴 复兴 农耕文明 农耕文明
- 描述：赣鄱文化,即江西文化,又称江右文化,它泛指赣地从古至今所创造的物质文明和精神文明的所有成果。脱胎于百越文化、吴楚文化的江西文化发端于农耕文明,因千里赣江贯穿江西南北,江西文化文称"赣文化"。近年来
- 动荡末世的变雅之声——论元末临川诗人吴皋及其诗歌艺术
- 作者：廖以厚 钟浔如 来源：抚州师专学报 年份：2000 文献类型 ：期刊文章 关键词： 元代诗歌 吴皋 《吾吾类稿》
- 描述：吴皋是元代临川著名诗人 ,有《吾吾类稿》三卷传世 ,但历代治文学史者对吴皋诗歌缺乏深入的研究 .文章比较系统地研究吴皋的生平事迹及其诗歌的思想内容和艺术特色 ,对中国古代文学尤其是对临川古代文化