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西方音乐史 修教程 上
作者:杨九华  来源:上海音乐学院出版社 年份:2009 文献类型 :图书 关键词: 音乐史  西方国家  高等学校  教材 
描述:西方音乐史 修教程 上
西方音乐史 修教程 下
作者:杨九华  来源:上海音乐学院出版社 年份:2009 文献类型 :图书 关键词: 音乐史  西方国家  高等学校  教材 
描述:西方音乐史 修教程 下
集中供暖应是惠工程
作者:暂无 来源:齐鲁晚报 年份:2014 文献类型 :报纸
描述:集中供暖应是惠工程
杨泽民的六日记
作者:王布刚  来源:数据 年份:2011 文献类型 :期刊文章
描述:学校。毕业后,他如愿以偿地被分配到了云南省临沧地区(现临沧市)行署统计处从事工业统计工作。 就这样,他开始了一生与统计结缘的日子。 熔点:情衷六 2010年,十年一次的全国人口普查成了身为统计的杨
“征帆棹”的“”该做何解?
作者:吕国强  来源:中学语文 年份:2006 文献类型 :期刊文章 关键词: 金陵怀古  《语文》  王安石  高中  注释  教材 
描述:“征帆棹”的“”该做何解?
为《沧浪诗话》以禅喻诗一
作者:骆礼刚  来源:学术研究 年份:2003 文献类型 :期刊文章 关键词: 严羽  《沧浪诗话》  以禅喻诗  临济宗  曹洞宗 
描述:来临济宗确乎是禅家各宗中最为兴盛的一宗,甚至处于一枝独秀的局面,这是连禅门弟子也公认的不争的事实。严羽的临济、曹洞之喻,是援自他当时所看到的禅门实际状况,而后世对他的攻讦,反倒是不明禅宗发展历史情况的错误批评。
守与变:传统戏曲的“创新”之
作者:秦岭  来源:上海采风月刊 年份:2012 文献类型 :期刊文章 关键词: 中国传统戏曲  牡丹亭  昆曲  京剧  戏曲艺术  表现形式  创新  观众  新尝试  艺术价值 
描述:论,并指出媒体“观戏者角度”评论缺失;到报纸刊登文章,直指史依弘由梅派青衣跨界出演昆曲闺门旦“昆味儿不正”、“随心所欲”,受到蔡正仁、张静娴等著名昆曲表演艺术家的“严厉批评”;再到史依弘的“火爆”回应,称“没有争议,我演它干吗”,“我们态度很严谨”;乃至微博上节目主持人曹可凡那句“不要充当指手画脚的‘恶婆婆’,自己固守一方,也不让他人前进半步”的争议性发言——随着媒体报道的不断深入,《2012牡丹亭》已不仅仅是在艺术创新上饱受争议,所有名人对该剧的评论都被推上了风口浪尖,甚至由此引发了一场关于昆曲艺术理论的大讨论。而这场原本以传统戏曲“创新”为论争焦点的艺术批评,也终于“走向了艺术之外”,俨然上升成为一个“文化事件”。这一点,恐怕是这场“时尚化创新演出”的始作俑者史依弘自己也不曾料想到的。
庄浪河为汉代逆水而非涧水
作者:刘满  来源:兰州大学学报(自然科学版) 年份:1981 文献类型 :期刊文章 关键词: 《汉书地理志补注》  金城郡  涧水  发源地  《太平寰宇记》  杨守敬  《水经注疏》  再谈  《元和郡县图志》  大通河 
描述::庄浪河到底是汉代的逆水,还是涧水。因此,本文就《再谈位置》提出的问题,对逆水、涧水的源流谈一点个人意见,请专家和读者教正。
《牡丹亭》中石道姑形象略
作者:黄德荣  来源:江西社会科学 年份:1981 文献类型 :期刊文章
描述:《牡丹亭》中石道姑形象略
汤显祖:从情理之到真情与真色
作者:李名冠  年份:2012 文献类型 :学位论文 关键词: 古典戏曲  汤显祖  情理  真情  真色 
描述:的“理学”思想,而是源于理学教条,套用于人们身上那逐渐僵化、迂腐及虚假的世俗的“礼”。具体来说,就是以人性中“真情”来对抗理学应用所繁衍的“迂腐礼教”、“虚礼”以及“奸伪堕落的人性”。在戏曲艺术的百花园里以真色与真情对抗伪假,以“梦”、“死生”、“奇谲”或“狂狷”来对抗败坏、奸伪的人心,以真色与真情来对抗“无处不假”的沉沦时势。