检索结果相关分组
曾巩文学思想研究
作者:李天保  年份:2005 文献类型 :学位论文 关键词: 曾巩  文学思想  成因  创作实践  影响 
描述:解曾巩的文学创作实际及其在文学史上之贡献。 论文的前言部分概述曾巩的生平家世,并概要交代曾巩的文学思想的主要表现方面。文章主要分为四个部分具体论述。 第一章为曾巩文学思想成因探析,认为其成因主要是在北宋中叶变革时期的社会文化背景下,以个人的儒学修养为基础,在前辈师友古文家的影响下形成的。曾巩在这三种主要因素的培育下,形成了他独特的文学思想。第二章为曾巩文学思想的具体表现,也是论文的重点。曾巩的经世观、文道观、创作观和道法说主要构成了曾巩文学思想的理论体系。曾巩的经世说与他的明道说是紧密相联的,曾巩认为作文的目的在于明道,而明道是为了经世济民。文道观则有鲜明的曾巩个人思想的特点,曾巩认为明道是为文的目的,文只有明道才能传于世。曾巩过分强调道,在他看来,道是本,文是末,道是目的,文只是传道的一种工...
包恢诗论研究
作者:郭瑞芳  年份:2004 文献类型 :学位论文 关键词: 意境  理学  道家思想  张力  超越性 
描述:诗人修养论得以发展。包恢继承了前人“有感 而发”的创作发生论,并补充了“代天立言”式的创作缘起。在两种 创作缘起的论述过程中,表现了对诗歌形式之美与情感之真的双重关 注
陈瓘研究
作者:郭志安  年份:2004 文献类型 :学位论文 关键词: 陈灌  王安石变法  王安石日录  四明尊尧集  合浦尊尧集 
描述:最初对王安石的才能、人品及学术,都是尤为推崇备至的。但进入徽宗朝后,陈瓘两部重要作品——《合浦尊尧集》和《四明尊尧集》的先后问世,则标志着陈瓘的思想发生重大转变,即:《合浦尊尧集》尚将王安石置于一个
危素研究
作者:吴晓红  年份:1996 文献类型 :学位论文 关键词: 危素  经世 
描述:危素研究
《礼经会元》研究
作者:韩蕊  年份:2007 文献类型 :学位论文 关键词: 叶时  《礼经会元》  《周礼》 
描述:科举考试中的科目,成为“显学”,阐释《周礼》学论著大量涌现,讨论《周礼》之风盛行。与汉唐《周礼》学研究相比,宋代的《周礼》学研究以“论辩”为主,重视《周礼》的社会功用,并出现了“冬官不亡”说。受两宋
陆九渊道德思想的研究
作者:彭艳梅  年份:2006 文献类型 :学位论文 关键词: 陆九渊    道德   
描述:道德原则、道德教化、道德修养、道德境界等方面进行深入的剖析。陆九渊以“心即理”的本体论和“人性本善”的善恶论做为道德依据,支撑着他“尊德性”为首的道德教化论和“发明本心”的道德修养论。道德修养的最终境界就是他的理想人格“圣人”。在分析陆氏的这些道德思想中,将之与同时代理学的集大成者朱熹的伦理思想进行了横向比较,这种比较集中体现“尊德性”与“道问学”之争、“发明本心”与“格物穷理”等道德教化和道德修养方面。为了突出陆九渊在心学思想方面的贡献,同时展示他思想理论的不足,文章在心本体论、道德修养论、理想人格论等方面将陆九渊与王阳明两人的学说进行了比较。文章的最后部分是对陆九渊的道德思想进行了评价,从两个方面肯定其进步积极的一面,同时从两个角度揭露出其不足与消极之处。
宋祁诗歌研究
作者:赵敏  年份:2006 文献类型 :学位论文 关键词: 宋祁  诗歌  编年  西昆  李商隐  晏殊  杜甫  江西诗派 
描述:宋祁诗歌研究
陆九渊生命哲学研究
作者:陶俊  年份:2007 文献类型 :学位论文 关键词: 存有  创造  生命  时空 
描述:哲学思想称为生命哲学。它不是穷究宇宙的本体,因为有时空的限制,我们谁也无法回到宇宙的尽头去确证宇宙的本源;它也不是论证知识的绝对真理,因为我们无法突破时空的障碍(死亡)去认识知识是什么;它是展向人自身存有的无穷的创造力,去思度存有的意义,以指导人的抉择,最大限度的提升人在有限的时空存有中的精神境界,获得人生的幸福和社会的和谐。本文第一章介绍了儒家生命哲学产生的背景,界定了生命哲学的定义;第二章重点分析论述了陆九渊的生命哲学思想;三、四章则分别论述了陆九渊及家族在生命哲学下的生活践履。
《周礼》饮食制度研究
作者:王雪萍  年份:2007 文献类型 :学位论文 关键词: 《周礼》  食官  饮食结构  饮食礼制  饮食制度 
描述:考证了相关制度,展示了《周礼》饮食制度的全貌。
经籍会通研究
作者:郑艳宏  年份:2007 文献类型 :学位论文 关键词: 经籍会通  胡应麟  综核  三通  四库提要 
描述:通”对胡氏的启发或影响;《经籍会通·述源流第一》对图籍存亡曲线的勾勒,《述类例第二》对历代书目的论析,《述遗轶第三》对佚书及伪书的梳理,《述见闻第四》对印刷术和明代书籍流通状况的考量,全书所体现的胡应麟锐意对文化典籍进行会通的思想理念与途径方法,亦即:从纵向上原始要终,贯穿古今,提领起历史的纵剖面,使每一专题性的研讨本末俱在,源流凸显。从横向上面广点密,曲证旁通,把握住事物的横切面,使每一专题性的研讨症结突出,纠葛破解。纵向与横向又融成一体,带出全局眼光,抽取出概要,寻绎出大势来。在异同之间,则扬其长而弃其短,定其得而酌其失,存其瑜而摘其瑕,平情断以己见,合理处置歧说。借用胡应麟在《经籍会通》中反复使用的字眼来讲,其会通之道就是两个字:“综核”。