检索结果相关分组
- 汉宋《孝经》学论考
- 作者：罗圣堡 年份：2014 文献类型 ：学位论文 关键词： 《孝经》 谶纬 注疏 司马光 朱熹 陆九渊
- 描述：孝經》學史的研究，本文探討由漢至宋《孝經》學史的發展。漢初因其政治與制度上的理由，《孝經》恢復先秦顯學的地位，影響往後的禮制與政治；佐以讖緯的興起，《孝經》與《孝經》讖緯的衍生說法，更是深植於民間風俗，是漢代《孝經》學的主流。關於漢唐之間的空白，本文利用《孝經注疏》，論證《孝經》是魏晉六朝時期，溝通名教與自然的重要根據；另一方面，經由唐代君臣的詮釋，《孝經》脫離了災異式的思維，又發揮其所本有的諫諍觀念。進入宋代，《孝經》對司馬光等人有特殊涵義，不過在疑經考辨的風氣之下，《孝經》的影響力與重要性逐漸衰微，即使後來有陸九淵等人的努力，《孝經》的衰落已無可挽回。
- 从北宋后期文坛看文学创作和政治斗争的关系--变法与反变法斗
- 作者：范宁 来源：东北师大学报(哲学社会科学版) 年份：1982 文献类型 ：期刊文章 关键词： 王安石变法 文学创作 政治斗争 反变法 苏东坡 欧阳修 黄庭坚 地主阶级 神宗 苏轼
- 描述：皇帝
- 《周礼》与北魏变法及其对後代政治制度之影响研究
- 作者：林映芬 年份：2014 文献类型 ：学位论文 关键词： 《周礼》 政治 六官 三省六部 改革
- 描述：的關係，包括北魏變法前的社會背景、變法的實施、變法後的成果以及變法後的影響。 第三章討論《周禮》六官與北魏官職的關聯，從《周禮》六官間的同官聯事、異官聯事、《周禮》六官所職掌的相關性來探討，並論述北魏官制之架構，接著論述《周禮》六官與北魏官職的關聯，由北魏官職中官職的職掌看出為《周禮》所影響的痕跡與關連性。 第四章討論北魏以《周禮》變法對北魏以下政治的影響，由六部制的成熟與確立，每個朝代皆可見其演變的痕跡，演變過程中，或是強調皇權，或是加強吏部職權，亦或是重視戶部職務，皆可見到每一朝代實施某一措施所代表的意義與所欲達成的結果，由此發展至清代，部門的分類更是龐雜，但皆可見從《周禮》精神架構發展而來的痕跡。 第五章為結論，主要總結本篇論文之觀點，論述《周禮》對歷代國家社會的影響。 【關鍵詞】：《周禮》、政治、六官、三省六部、改革
- 历史在这里拐了一个弯──读叶坦《大变法》
- 作者：欧薇薇 来源：学术月刊 年份：1999 文献类型 ：期刊文章 关键词： 大变法 王安石变法 宋神宗 熙丰变法 中国历史 消极作用 专制集权 专制主义中央集权 角色转换 经济思想研究
- 描述：历史在这里拐了一个弯──读叶坦《大变法》
- 论北宋熙丰变法时期的市易法
- 作者：俞兆鹏 来源：江西社会科学 年份：1988 文献类型 ：期刊文章 关键词： 市易法 北宋 王安石变法 历史作用 变法派 阶级矛盾 史学家 宋神宗 立法宗旨 垄断市场
- 描述：?要弄清这一问题,就必须对推行市易法的原因和市易法本身的内容进行考察。 在制定市易法以前,商业领域中的阶级矛盾十分尖锐。京城开封和其它较大城市中的商业经营,多波大商人把持。他们勾结官府、垄断市场、操纵物价,大搞投机倒把,“较固取
- 谈商鞅变法的历史功绩：－兼与黄肃同志商榷
- 作者：王宁飞 来源：洛阳师专学报：自然科学版 年份：1990 文献类型 ：期刊文章 关键词： 战国时期 泰国 商鞅变法 历史功绩 商榷
- 描述：谈商鞅变法的历史功绩：－兼与黄肃同志商榷
- 论北宋政风与积贫积弱
- 作者：仝晰纲 来源：山东社会科学 年份：1995 文献类型 ：期刊文章 关键词： 北宋王朝 王安石变法 积贫积弱 官僚士大夫 司马光 农民起义 范仲淹 宋统治者 山东师范大学 《续资治通鉴长编》
- 描述：论北宋政风与积贫积弱仝晰纲北宋王朝与中国历史上其它王朝相比有明显的不同特征，兵虽多而积弱，粮虽足而积贫，国虽治而不振，这一特殊现象与政风腐败不无联系。本文试对北宋政风之特征、成因及其与“积贫积弱”的关系略作论述。一北宋政风之腐败，主要表现在以下几个方...
- 作品的历史意识与作家的文学观念:评长篇小说《汴京梦断》(第
- 作者：王畅 来源：渤海学刊 年份：1995 文献类型 ：期刊文章 关键词： 王安石变法 文学观念 历史意识 历史题材 长篇小说 作家 司马光 文学作品 当代意识 小说创作
- 描述：《汴京梦断》(第一部)是近些年来我国历史题材小说创作的一部力作.这部作品的成功,在于它并不是按照作家的某种文学观念,去筛选历史生活,甚至改造历史真实,以适应作家文学观念中的某种所谓“当代意识”;也不是从历史题材中,牵强附会地“发现”或
- 苏轼利民思想刍议
- 作者：杨胜宽 来源：乐山师专学报(社会科学版) 年份：1997 文献类型 ：期刊文章 关键词： 统治者 苏轼 王安石变法 苏拭 民本思想 利益分配 《周易正义》 司马光 社会理想 民不堪命
- 描述：不管百姓死活,一味掠夺聚敛财富,老百姓无以聊生,必然走上反抗之路。故《尚书·蔡仲之命》有言:“民心无常,惟惠之怀。为善不同,同归于治;为恶不同,同归于乱。”因此,历代明智的统治者。不得不适当考虑老百姓的利益,以显示其“德政”,善于“养民”。（《尚书·大禹谟》:“禹曰:‘德惟善政,政在养民’。”）无论重民还是以民为本,取决于统治者与被统治者之间利益如何分配。自然,自有阶级社会始,统治者总想从被统治者那里攫取更多的财富供其享乐,但恰恰因为顾及统治者与被统治者之间的依存关系（古