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庆历兴学三题
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作者:陈文龙 来源:珞珈史苑 年份:2011 文献类型 :期刊文章 关键词: 庆历兴学 “文吏—儒生” 贡举 铨选 王安石新学
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描述:因之一。
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三英战“胡布”
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作者:孟翼鸣 来源:新语文学习·小学作文 年份:2010 文献类型 :期刊文章 关键词: 《三英战 胡布 》 小学生 作文 语文学习
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描述:艺高超的胡鑫智应上阵来。何平飞来一刺,胡鑫智向外一搪,转身来了个“拨草寻蛇”。二人的兵器一交手,就只见水滴四溅,喊声一片,正应了那句:画戟荧煌射秋水,蛇矛刺处见鬼神嚎。
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“日有三诵”收益大
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作者:陈金凤 来源:教育文汇 年份:2012 文献类型 :期刊文章 关键词: 刘绍棠 讲故事 小学语文 二年级 母语 中华民族 读书 语文课 老师 种子
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描述:呢?
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峨眉山禅宗传播考
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作者:魏如松 年份:2007 文献类型 :学位论文 关键词: 峨眉山 禅宗 传播 临济宗 曹洞宗
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描述:
第一部分概述峨眉山成为“西南名山”的历史背景,以及随后成为佛教名山的形成原因。首先,悠久的文明历史,清幽的外界环境,给道教在峨眉山的传播提供了理想条件;其次,佛教传入四川,继而涌向峨眉,佛教思想的包容性以及历代封建帝王不同的宗教政策,导致峨眉山佛教日渐兴隆,道教漫漫衰微。
第二部分阐释唐朝禅宗传入峨眉山后,禅宗不断繁荣、壮大的情况。首先,唐朝的世局,让禅宗抛掉了文化上的物质负累,禅宗逐步成为了中国佛教的主流;其次,唐朝末年,中原板荡,大量的禅师来到蜀地避难,随后禅宗在峨眉山大盛。众多颇具造诣的禅师驻锡峨眉,使得唐末四川成为了中国佛教活动的中心之一;第三,在入驻峨眉的众多禅师中,其嗣法承袭以临济宗居多,曹洞宗次之。
第三部分着重叙述峨眉山禅宗隆盛的境况。首先,对宋、元、明、清时代背景有一个...
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雪峰寺玉佛考
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作者:潘亮 来源:政协天地 年份:2004 文献类型 :期刊文章 关键词: 雪峰山 玉佛 佛教协会 曹洞宗 福州鼓山 副秘书长 光绪年间 相关资料 禅师 住持
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描述:子,生于清道光丁未年10月,世业农工,曾作窑师。达本22岁投福清黄蘖山香城寺,24岁在福州鼓山受戒于净空和尚。此后,云游四大名山,远游印度,苦修禅宗达十余载,为曹洞宗45代传人。清光绪13
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范文若生平及剧作考论
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作者:王国军 年份:2009 文献类型 :学位论文 关键词: 范文若 《梦花酣》 音乐体制 文学体制 《牡丹亭》 戏曲创作
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描述:范文若生平及剧作考论
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《牡丹亭》“十二花神”考
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作者:姚小鸥 李阳 来源:文化遗产 年份:2011 文献类型 :期刊文章 关键词: 十二花神 十二花神 花神信仰 花神信仰 扎扮规制 扎扮规制
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描述:制。
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道支线考
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作者:冯汉镛 来源:中国历史地理论丛 年份:1997 文献类型 :期刊文章 关键词: 《华阳国志》 《三国志注》 云南 诸葛亮南征 北道 《太平寰宇记》 《华阳国志校补图注》 《方舆胜览》 马湖 路线
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描述:道支线考冯汉镛小引自秦常安页“略通五尺道”后,四川宜宾就粗具成为西南一条国际通道的规模。其后张骞在西域见到的“蜀布”,有可能就是从这条路线辗转流出国门的。而“艹立句酱流味于番禺之乡”,又引起了唐蒙
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蠡湖名称考
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作者:顾德融 来源:苏州科技学院学报(社会科学版) 年份:1984 文献类型 :期刊文章 关键词: 五里湖 范蠡 名称考 西施 太湖 县志 漕湖 独山 大夫 《太平寰宇记》
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描述:中分湖为界。南徐州 记云:无锡西三十五里有长渠,南有五湖,向南又有小五湖,非周礼所云五湖也。”
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谦河考
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作者:韩百诗 耿升 来源:蒙古学信息 年份:1999 文献类型 :期刊文章 关键词: 克穆齐克河 《元史》 《太平寰宇记》 叶尼塞河上游 蒙古文 《新唐书》 安加拉河 黠戛斯 《蒙古游牧记》 王国维
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描述:克姆河(Km)在我们西方地图上作Kem,它至今仍是叶尼塞河上游的名称,汉人一般都将之对音成“谦”,它在13世纪元代时的发音仍为K’iem。此名原来似乎仅仅是意味着“江”,在萨彦语中的Km,在萨盖语、科伊巴尔语和卡钦语中为Kem,至今仍具此义①。此字可...