检索结果相关分组
- 乐钧卒年辨
- 作者：李金松 来源：书品 年份：2014 文献类型 ：期刊文章 关键词： 卒年 《清史稿》 清中叶 文学家 钱仲联 诗人 游幕 清代
- 描述：乐钧是江西临川人，清中叶著名诗人与骈文家。乐钧原名宫谱，后易名钧，字符淑，号莲（亦作廉）裳，行三，《清史稿》卷四百八十五、《清史列传》卷七十二、张维屏《国朝诗人征略》有传。由于家贫，乐钧先后游幕岭南、中州与江淮，晚年寓居扬州。关于其卒年，钱仲联主编《中国文学家辞典》（清代卷）云不详。
- 舒同妙笔还字债--舒体字帖的诞生
- 作者：崔向华 来源：大江南北 年份：2014 文献类型 ：期刊文章
- 描述：舒同妙笔还字债--舒体字帖的诞生
- 多重肉身─《牡丹亭》杜丽娘的女体论述
- 作者：韩巧玲 年份：2014 文献类型 ：学位论文 关键词： 汤显祖 湯顯祖 杜丽娘 杜麗娘 梅洛庞蒂 梅洛龐蒂 身体 身體 知觉 知覺
- 描述：的必然過程。本研究則欲重新回顧湯顯祖「情至論」的觀點，以現象學家梅洛—龐蒂(Maurice Merleau–Ponty，1908–1961)的知覺身體理論架構起論文的主要脈絡，論述杜麗娘杜麗娘在夢裡和身為鬼魂時，皆以虛而不存的狀態，得以開放她的身體，滿足其自身的情欲。杜麗娘的身體時虛時實，看似自由地在平面立體間流動，以及在時間河裡游走，實際卻掙扎淹溺在一個身體開放與身體封閉的矛盾裡，這正是「情至」論推展至極致，身體與自然、禮教對話中必然導出的兩難：當自然的身體傾向於開放，禮教的身體卻不容如此。現實界中石道姑封閉的身體、杜麗娘傷春而死的身體、還魂之後堅持守節的身體皆可為證，只能以夢魂之體、畫魂之體、鬼魂之體滿足其天然欲望。而就表演層面來看，杜麗娘面對身體開放與封閉的兩難，在實際演出時，演員實存的身體詮釋起劇本中夢裡、鬼界不存在的身體，現實與虛構的對比，更突顯了在文本和表演的現實界中杜麗娘肉身虛實的弔詭與矛盾。本文受到梅洛—龐蒂知覺現象哲學體系中的「身體／主體」(I–body)以及「互為主體」(inter–subjectivity)的啟發，欲進一步地論證，相較於處於封閉狀態的實存肉身，杜麗娘在夢中、畫中與鬼界中的身體是一種從現實界中遁逃的方式，才得以開放、與周遭世界互為主體、相互辯證，反而才是一個真正擁有身體／主體的杜麗娘。
- 王海鸰：好的作家应是“雌雄共体”
- 作者：暂无 来源：辽沈晚报 年份：2014 文献类型 ：报纸
- 描述：王海鸰：好的作家应是“雌雄共体”
- 陆九渊对王安石变法态度的考辨
- 作者：于少海 刘毅 年份：2014 文献类型 ：会议论文
- 描述：文公祠堂记》一文,对王安石的学术、人格品质等方面进行了评价。其后,在《与胡季随》、《与薛象先》二文中又再次重申了自己的观点。其中,在《与胡季随》中有“《王文公祠记》,乃是断百余年未了底大公案,自谓圣人复起,不易吾言。”之句。后来有学者据此认为陆九渊完全赞成王安石变法,“《荆记》(指《荆国王文公祠堂记》)对王安石变法表示赞同,主张祖宗之法可变,在
- 象山心学与老子思想之辨异
- 作者：吴兆军 杨国祥 来源：湖北师范学院学报(哲学社会科学版) 年份：2014 文献类型 ：期刊文章 关键词： 陆九渊 老子 心学 道 自然
- 描述：象山心学的核心是“心即理”，老子思想的核心是“自然无为”，以“自然”作为参照，二者的哲学本质、形态、属性、功能和旨趣都迥然有异，总体而言，象山心学以儒家思想为宗，体现了浓厚的人本主义，老子思想为道家思想精髓，体现了深刻的自然主义。象山心学与老子思想各成体系，屹然同为圣贤的气象。
- 临川“二陈”生平著述考辨
- 作者：周婷 来源：湖南科技学院学报 年份：2014 文献类型 ：期刊文章 关键词： 陈郁 陈世崇 交游 诗论 《藏一话腴》 《随隐漫录》
- 描述：宋代家族文化研究方兴未艾，其中不乏大家族研究，但一些小作家、小家族却未得到充分的重视，如“临川二陈”，陈郁、陈世崇父子，鲜有问津。该文将对其生平、著述、交游、文学观念等进行论述，其中对陈世崇入元改号为名，补余嘉锡《辩证》考证、补录与其交游诗人。
- “舒体传人”举办书法展引关注———岳佐泉与舒同的不解之缘
- 作者：暂无 来源：济南时报 年份：2014 文献类型 ：报纸
- 描述：“舒体传人”举办书法展引关注———岳佐泉与舒同的不解之缘