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试论中国古代戏曲的品评批评
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作者:程华平 来源:戏曲研究 年份:2009 文献类型 :期刊文章 关键词: 品评批评 中国古代戏曲 祁彪佳 中国古典戏曲 戏曲批评 戏曲作品 戏曲研究 作家作品 戏曲创作 汤显祖
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描述:本文以吕天成《曲品》、祁彪佳《远山堂曲品》与《远山堂剧品》、高奕《新传奇品》等为主要考察对象,对戏曲品评批评的定品原则、品评批评的具体方法加以分析与总结,以揭示品评批评在我国戏曲理论批评中的独特价值
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以梦释戏的理论意义与美学价值
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作者:郑传寅 来源:戏曲研究 年份:2004 文献类型 :期刊文章 关键词: 美学价值 弗洛伊德 文艺创作 理论意义 汤显祖 古代戏曲 戏曲创作 戏曲批评 我国古代 梦境描写
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描述:李渔等踵事增华,使以梦释戏这一方法在戏曲批评中发挥出重要作用。
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论理论批评对昆剧创作的制约与导引
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作者:顾聆森 来源:戏曲研究 年份:2004 文献类型 :期刊文章 关键词: 理论批评 昆剧 创作 汤显祖 当行 牡丹亭 音律 王骥德 传奇 导引
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描述:自身的前卫和非中庸的个性,壮大成熟起来。清代后期,昆剧创作开始偃旗息鼓,理论批评也就很少再有作为,昆剧创作与昆剧理
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陈继儒戏曲评本考
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作者:朱万曙 来源:戏曲研究 年份:2001 文献类型 :期刊文章 关键词: 陈继儒 戏曲家 西厢记 戏曲研究 批评 刊刻 玉合记 琵琶 汤显祖 图书馆
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描述:陈继儒(1558—1639)是晚明的名士。他少为高才生,与董玄宰、王辰玉齐名。年未三十取儒衣冠焚弃之,与徐生益孙,结隐于小昆山。据《陈眉公全集》所附年谱,陈继儒焚弃儒生衣冠,是他二十九岁那年。这件事情的怪异意味,立即使陈氏名声大振,再加上他为人重然诺,饶智略,精心深衷,妙得老子
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《牡丹亭》的象征思维及其戏曲史意义
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作者:谢雍君 来源:戏曲研究 年份:2009 文献类型 :期刊文章 关键词: 汤显祖 牡丹亭 杜丽娘 象征思维 戏曲史 象征意蕴 思维方式 生存环境 象征手法 柳梦梅
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描述:引言当我们梳理关于《牡丹亭》内涵之种种时,发现剧情中有许多不符常情常理之处。比如,杜丽娘随父母在南安生活3年,居然不知自己居住的太守府后有一大花园,而丫鬟春香偶尔一次出恭,即发现有这等一个所在(《闺塾》);再如,杜丽娘
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评周妙中先生点校的《蒋士铨戏曲集》
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作者:张树英 来源:戏曲研究 年份:1995 文献类型 :期刊文章 关键词: 底本 校本 点校 戏曲作品 蒋士铨 戏曲古籍 汤显祖 曲律 断句标点 校记
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描述:近时,中华书局出版了周妙中先生点校的《蒋士铨戏曲集》,把蒋士铨现存的全部戏曲作品汇成一个专集,底本采用传世的最佳版本,校正了底本存在的错讹,是一项很有意义的基础工程,给读者和戏曲研究者提供了很多便利
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主观与客观:戏曲创作方法(续) 第三节 现实主义与多元
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作者:苏国荣 来源:戏曲研究 年份:1994 文献类型 :期刊文章 关键词: 现实主义作家 创作方法 浪漫主义 中国古代戏曲 象征主义 表现主义 多元并存 西方现代派 西方现代主义 汤显祖
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描述:关于现实主义的含义众说纷纭,直到目前还争论不休。然而,高尔基如下一些观点却经常被人们所引用:现实主义到底是什么呢?简略地说,是客观地描写现实;对于人和人的生活环境作真实的、不加粉饰的描写的,谓之现实主义。契
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勇破窠臼 力创新说:徐朔方先生与戏曲研究
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作者:徐宏图 来源:戏曲研究 年份:2004 文献类型 :期刊文章 关键词: 汤显祖 徐朔方 戏曲研究 金元杂剧 中国戏曲 创新说 世代累积型集体创作 发表论文 五十年代 研究领域
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描述:京参加中国剧协召开的《琵琶记》讨论会,由此引起人们的关注,成为戏曲研究领域的著名学者。半个世纪以来,徐先生在金元杂剧、明清传奇及南
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中国古典戏曲女尼道姑形象面面观
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作者:邱瑰华 来源:戏曲研究 年份:2002 文献类型 :期刊文章 关键词: 中国古典戏曲 妇女形象 戏曲创作 汤显祖 世情化 戏曲研究 尼姑 反宗教 色空 无名氏
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描述:空,汤显祖《还魂记》中紫阳宫的石仙姑,等等。这些女尼道姑,
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汤显祖及其《邯郸记》
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作者:李晓 来源:戏曲研究 年份:2000 文献类型 :期刊文章 关键词: 汤显祖 邯郸 戏曲研究 临川四梦 思想意义 王骥德 牡丹亭 佛道思想 张居正 人生态度
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描述:,被后人笑为点金成铁的孟浪汉。王骥德却认为此记曲词胜《牡丹亭》,曰:其掇拾本色,参错丽语,境往神采,巧凑妙合,又视元人别一蹊径,技出天纵,匪由人造。吕天