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汉唐乐史图像研究的多元文化视角
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作者:李荣有 年份:2009 文献类型 :会议论文 关键词: 汉唐乐史 金石学 考古学 图像学 艺术学
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描述:术研究,力求在精神上返回到汉唐时期的历史文化背景之中,重新体验、感受和重构汉唐时代的乐史文化形态,进而从更加深入的层面探讨各种艺术形态形成和发展衍变的基本规律。
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东京与两川:王安石、黄庭坚学杜的两种视角
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作者:廖美玉 年份:2009 文献类型 :会议论文 关键词: 宋人学杜 宋人学杜 东京 东京 两川 两川
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描述:视角,恰可映现北宋文化的多元发展。
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图说中国乐舞艺术
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作者:林琳 来源:江苏人民出版社 年份:2009 文献类型 :图书 关键词: 音乐史 中国 图集
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描述:图说中国乐舞艺术
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王英格律诗的艺术特点
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作者:吴闻章 来源:东坡赤壁诗词 年份:2009 文献类型 :期刊文章 关键词: 格律诗 王英 艺术特点 诗词创作 改革开放 六十年代 文学体裁 七言绝句
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描述:老诗人王英在上世纪六十年代以写新诗和民歌成名。改革开放以后,王英除了继续多种文学体裁的创作外,还写起了格律诗词,并且出版了专集。前不久,王英同志写了一组反映改革开放三十年重大变化的七言绝句,我为之写了一篇评论,对几首诗进行
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临川一中大力倡导艺术教育
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作者:暂无 来源:抚州日报 年份:2009 文献类型 :报纸
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描述:本报临川讯 临川一中多年来坚持推行素质教育,积极开展课改活动,营造浓郁的校园文化氛围,取得丰硕的艺术教育成果。2003年,该校被评为“全国艺术教育特色学校”,近两年来,有50多名艺术特长生分别考入
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汤显祖戏曲艺术“至情”观
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作者:贺正皖 朱三九 来源:文教资料 年份:2009 文献类型 :期刊文章 关键词: 汤显祖 汤显祖 “至情” “至情” 戏曲观 戏曲观 理论来源 理论来源 梦境 梦境 历史意义 历史意义
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描述:汤显祖是明代伟大的戏剧家,他主张戏剧创作应以情来对抗程朱理学束缚人性的理。统观汤氏的思想脉络,儒、道、释相互交织,他没有偏执一隅,而是博采众长,这使得他更能洞察事理,从容构建自己至情的戏曲艺术殿堂
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李浩小说艺术特质论
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作者:张清芳 陈爱强 来源:小说评论 年份:2009 文献类型 :期刊文章 关键词: 小说艺术 特质论 中短篇小说 《人民文学》 代表作家 《当代》 《作家》 《十月》
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描述:李浩是70后的代表作家之一,迄今为止,他已经在《人民文学》、《当代》、《作家》、《十月》、《清明》等刊物上发表过《那支长枪》、《无处诉说的生活》、《等待莫根斯坦恩的遗产》、《黑森林》、《会飞的树》、《夏冈的发明》、《藏匿的药瓶》、《将军的部队》、《乡村诗
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《南柯梦记》艺术特色研究
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作者:肖鲁云 来源:文学教育(下半月) 年份:2009 文献类型 :期刊文章 关键词: 汤显祖 时间结构 艺术手法 结构形式 政治腐败 作者 特色研究 临川 戏曲 黑暗
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描述:《南柯梦记》的作者,汤显祖,字义仍,号若士,又号海若,别号清远道人、玉茗堂主人;江西抚州临川人;生于明嘉靖二十九年(1550)。这时,已在朱明王朝没落时期,汤显祖的一生,正处在政治腐败,人民苦难的黑暗社会里。
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独立东风看牡丹:陈士争版《牡丹亭》与传统戏曲的挖掘视角
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作者:李智 来源:电影评介 年份:2009 文献类型 :期刊文章 关键词: 猎奇视角 猎奇视角 文化全球化 文化全球化 文化符号化 文化符号化 传统戏曲文化 传统戏曲文化
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描述:文化全球化过程中,受西方猎奇视角影响,传统戏曲文化往往会失去精髓,沦为干枯的文化符号.只有以中华传统丈化观照戏曲,在继承中发展创新,才能避免戏曲文化的符号化,保住戏曲的神韵与精髓,真正实现戏曲文化
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从互文性视角论空间建构与主题层次:以欧阳修〈丰乐亭记〉、〈
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作者:林淑云 来源:章法论丛 年份:2009 文献类型 :期刊文章 关键词: 欧阳修 曾巩 丰乐亭记 醉翁亭记 醒心亭记 互文性
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描述:写作时间相近,三亭空间紧邻,亭名均由欧阳修所命之共通背景,为本文以「互文性」观察三文提供契机。同时,三文又各有侧重。〈丰乐亭记〉重在称美大宋功德、丰年民乐,强调人与政治、社会的联系。〈醉翁亭记〉重於景物的描写及与民同欢的自适,强调人与自然、人我之间的互动。〈醒心亭记〉则在欧阳修撰述之外,另辟蹊径,着力於「醒心」之故实与底蕴,以明欧阳公高远之政治抱负及其之「难遇」与「贤德」。综观之,以知三文於空间建构之相互发明,彼此间存有着「搭台布景」之功。於主题中并有着层层生发之处:以人民生活之「丰」,引发山水游观之「乐」;以陶然於山水之「乐」,引领出「醉」於山水之娱情;然则醉而复「醒」,藉此归结出欧阳修「乐」之真谛,实在於经世济民的崇高理想。