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吴澄《道德真经注》试论
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作者:刘固盛 来源:古籍整理研究学刊 年份:2001 文献类型 :期刊文章 关键词: 吴澄 《道德真经注》 老学
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描述:本文从不同时期有不同的“老子”这一老学发展的共同规律出发,较为全面地论述了元代著名理学家吴澄的解《老》著作《道德真经注》的主要思想,认为其中的以“理”解《老》,不仅反映了元代老学发展的独特风貌
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试论吴澄易学的理气论思想
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作者:章伟文 来源:中国哲学史 年份:2001 文献类型 :期刊文章 关键词: 理气 理气先后 理气有无 易之象皆实有
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描述:是在本体问题上, 发展了《易·系辞》中的元气生机观,使儒学基本上摆脱了以“空寂”、“虚无”为特征的 佛、道本体论的影响。其次,理气不可分,理在气中为儒家追求在现实中超越奠定了理论基 础。第三,吴澄区
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吴澄:一个正在被认识的重要文论家
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作者:查洪德 来源:文史知识 年份:2001 文献类型 :期刊文章 关键词: 中国哲学史 元学 理学家 著作 学者 文论家 宋元
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描述:吴澄(1249—1333),字幼清,晚字伯清,元抚州崇仁(今属江西)人。在元为一代学宗,学者称草庐先生,《宋元学案》有草庐学案,著作有《吴
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亲密有间:交际中的情感性空间
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作者:瞿泽仁 来源:现代交际 年份:2001 文献类型 :期刊文章 关键词: 感性空间 情感性 心理距离 汤显祖 伊丽莎白一世 罗伯特 审美心理 赵飞燕 个人隐私 汉成帝
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描述:亲密有间:交际中的情感性空间
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理学心论的殿军——论吴澄的心之诸说
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作者:方旭东 来源:江淮论坛 年份:2001 文献类型 :期刊文章 关键词: 心为知觉 心为主宰 心具众理 太极之心 剧贼之心
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描述:将吴澄的心之诸说概括为四个命题 :( 1)心为知觉 ;( 2 0心为主宰 ;( 3)心具众理 ;( 4 )太极之心与剧贼之心。
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吴炳剧作情学思想的内涵及其时代特征
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作者:孙霞 来源:艺术百家 年份:2001 文献类型 :期刊文章 关键词: 吴炳剧作 情学思想 时代特征
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描述:吴炳剧作以 情 为核心的美学思想与晚明个性解放思潮合拍 ,与汤显祖 情至说 一致 ,其情学思想虽显得单簿 ,狭隘 ,但也有超越前人的鲜明的时代特征 ,对女性的赞美也超过了同时代的作家
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以读为主 明意入境 品情悟理-《梅花》教学设计
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作者:周泽锋 袁军辉 来源:云南教育 年份:2001 文献类型 :期刊文章 关键词: 小学语文教学 王安石 梅花 教学设计 教学方法 思想感情
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描述:以读为主 明意入境 品情悟理-《梅花》教学设计
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“情中有思”的李璟词——谈李璟词中的女性形象
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作者:赵慧慧 来源:名作欣赏 年份:2001 文献类型 :期刊文章 关键词: 李璟 女性词 女性形象 文化底蕴 个性特征 晏殊词 感情境界 望江南 叶嘉莹 诗词意象
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描述:到每一个人的每一份作品,却是千人千面,大相径庭,各人有各人的“情中有思”。
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因景生情 因情造景——读王安石、萨都刺的两首金陵怀古词
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作者:李新涛 来源:名作欣赏 年份:2001 文献类型 :期刊文章 关键词: 王安石 萨都刺 金陵怀古 叙事方式 金陵山 阅读与欣赏 满江红 抒情文学 《登金陵凤凰台》 桂枝
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描述:登临送目,正故国晚秋,天气初肃。千里澄江似练,翠峰如簇。征帆去棹斜阳里,背西风、酒旗斜矗。彩舟云淡,星河鹭起,画图难足。 念往昔,繁华竞逐,叹门外楼头,悲恨相续。千古凭高,对此漫嗟荣辱。六朝旧事随流水,但荒烟衰草凝绿。至今商女,时时犹唱,《后庭》遗曲。 ——王安石《桂枝香·金陵怀古》
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汤显祖以情演情的戏曲表演论——《宜黄县戏神清源师庙记》析探
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作者:蔡守民 来源:艺术百家 年份:2001 文献类型 :期刊文章 关键词: 汤显祖 以情演情 修容修声 表演艺术 最高境界
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描述:汤显祖在 宜黄县戏神清源师庙记 中首创性地提及戏曲的表演理论 ,倡导以情演情 ,对演员的修养和表演艺术的最高境界表述了独特的见解 ,其戏曲美学思想直接影响了潘之恒、袁于令和李渔 .