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古戟断想
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作者:孟威 陈勤奋 来源:写作 年份:2004 文献类型 :期刊文章 关键词: 血迹 中华历史 中学 华夏民族 思想 炎黄子孙 长江 黄河 见证 黄鹤
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描述: 这是一只有着岁月的古戟,历史的风云是它深沉而又苍茫的脸。我想,在逐鹿中原的背后,定有驰骋沙场时雪亮的锋芒,马蹄下的尸横遍野;问鼎中原的侧影,是凯旋而归时尊贵的殊荣,圣殿上的对洒论英雄。南征北战的历史血迹,称雄争霸的今古苍穹,在它身边风起云涌,戎马生涯是它生命的永恒,
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认识自己
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作者:平白 来源:秘书工作 年份:2004 文献类型 :期刊文章 关键词: 认识你自己 王安石 主要部分 拉底 苏格 富兰克林·罗斯福 思想 莎士比亚 道德修养 人的尊重
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描述:认识自己
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马,人类无言的朋友
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作者:郑岑岑 黄松海 来源:作文大王(中学版) 年份:2004 文献类型 :期刊文章 关键词: 历史故事 朋友 杜甫 记忆力 比喻 思想 成语 松滋市 人教版 黄松
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描述:的思想。倘若写《马,我为你哭泣》,你同样要思索:马遭遇过哪些不公正的待遇?为何“骈死于槽枥之间”?现在马为何退出了历史的舞台?……有了思考,你才会有所发现,你才会有深刻的感想,才会为你心中的马安上一双
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北宋政治变革中的“天文灾异”论说
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作者:孙小淳 来源:自然科学史研究 年份:2004 文献类型 :期刊文章 关键词: 天文 灾异 北宋政治 王安石变法
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描述:治联系起来的学问 ,认为“国家将兴 ,必有祯祥 ;国家将亡 ,必有妖孽”。这样 ,“天文灾异”之学就成为传统经学的一个合理部分 ,成为一种政治批评与权力斗争的工具 ,在以儒家为主导思想的社会政治中
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论中国传统政治思维对王安石散文的渗透
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作者:李小兰 李伟 来源:江西师范大学学报(哲学社会科学版) 年份:2004 文献类型 :期刊文章 关键词: 王安石散文 传统政治思维 道德与政治 人治主义
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描述:思维对王安石散文的渗透
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领导干部应是社会诚信的示范群体
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作者:陆传照 来源:前沿 年份:2004 文献类型 :期刊文章 关键词: 领导干部 诚信 诚信缺失
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描述:识的培养 ,增强诚信规范的约束力 ,进一步深化干部体制改革
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科举与社会流动性——看王安石论宋人“自进”
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作者:杨天保 文春霞 来源:玉林师范学院学报 年份:2004 文献类型 :期刊文章 关键词: 王安石 北宋 科举 士 社会流动 “自进”
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描述:。所以,就王安石看来,北宋科举未能激起结构性的社会变动,科举“自进”只是一种必要但有限的士人流动方式。
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“君臣五位”刍议——中国古代禅宗政治伦理学说的文化透视
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作者:刘松来 来源:江汉论坛 年份:2004 文献类型 :期刊文章 关键词: 曹洞宗 君臣五位 宗教伦理 忠 孝
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描述:文章以“君臣五位”为观照点,详细剖析了古代禅宗在佛教中土化进程中所起的重要作用。曹洞宗的政治伦理学说已经融入了“忠”、“孝”之类的儒家理论,显示出了较为强烈的“入世”情怀,由此形成了中国佛教“亦出世
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“至诚恻怛”与“任理无情”:王安石政治哲学思想的内在张力
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作者:郭萍 年份:2004 文献类型 :学位论文 关键词: 至诚恻怛 至诚恻怛 任理无情 任理无情 政治哲学 政治哲学 张力 张力
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描述:怛”的执政动机,另一方面又主张“任理无情”的执政原则。这两个方面相反相成,在学理上并行不悖,但在现实政治中,由于他过分强调自然天道的客观公正,使天道压制了人道,致使其政治构想与现实政治之间形成了
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周代贵族妇女的政治文化特征及相关的伦理观念影响
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作者:葛志毅 来源:巴蜀史志 年份:2004 文献类型 :期刊文章 关键词: 周代 兴亡 贵族 男女 周礼 妇女 夫妇 政治文化 国家 政治伦理价值
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描述:在周代有一极引人关注的思想现象,即反复以女色关乎国家兴亡而戒己告人,由此引致周代对妇女道德伦理教化的重视,关注男女之别,制为婚姻之礼,以严正夫妇人伦,从而形成周礼规范下的妇女道德伦理体制。欲以道德