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古戟断想
作者:孟威 陈勤奋  来源:写作 年份:2004 文献类型 :期刊文章 关键词: 血迹  中华历史  中学  华夏民族  思想  炎黄子孙  长江  黄河  见证  黄鹤 
描述: 这是一只有着岁月的古戟,历史的风云是它深沉而又苍茫的脸。我想,在逐鹿中原的背后,定有驰骋沙场时雪亮的锋芒,马蹄下的尸横遍野;问鼎中原的侧影,是凯旋而归时尊贵的殊荣,圣殿上的对洒论英雄。南征北战的历史血迹,称雄争霸的今古苍穹,在它身边风起云涌,戎马生涯是它生命的永恒,
认识自己
作者:平白  来源:秘书工作 年份:2004 文献类型 :期刊文章 关键词: 认识你自己  王安石  主要部分  拉底  苏格  富兰克林·罗斯福  思想  莎士比亚  道德修养  人的尊重 
描述:认识自己
马,人类无言的朋友
作者:郑岑岑 黄松海  来源:作文大王(中学版) 年份:2004 文献类型 :期刊文章 关键词: 历史故事  朋友  杜甫  记忆力  比喻  思想  成语  松滋市  人教版  黄松 
描述:思想。倘若写《马,我为你哭泣》,你同样要思索:马遭遇过哪些不公正的待遇?为何“骈死于槽枥之间”?现在马为何退出了历史的舞台?……有了思考,你才会有所发现,你才会有深刻的感想,才会为你心中的马安上一双
北宋政治变革中的“天文灾异”论说
作者:孙小淳  来源:自然科学史研究 年份:2004 文献类型 :期刊文章 关键词: 天文  灾异  北宋政治  王安石变法 
描述:治联系起来的学问 ,认为“国家将兴 ,必有祯祥 ;国家将亡 ,必有妖孽”。这样 ,“天文灾异”之学就成为传统经学的一个合理部分 ,成为一种政治批评与权力斗争的工具 ,在以儒家为主导思想社会政治
论中国传统政治思维对王安石散文的渗透
作者:李小兰 李伟  来源:江西师范大学学报(哲学社会科学版) 年份:2004 文献类型 :期刊文章 关键词: 王安石散文  传统政治思维  道德与政治  人治主义 
描述:思维对王安石散文的渗透
领导干部应是社会诚信的示范群体
作者:陆传照  来源:前沿 年份:2004 文献类型 :期刊文章 关键词: 领导干部  诚信  诚信缺失 
描述:识的培养 ,增强诚信规范的约束力 ,进一步深化干部体制改革
科举与社会流动性——看王安石论宋人“自进”
作者:杨天保 文春霞  来源:玉林师范学院学报 年份:2004 文献类型 :期刊文章 关键词: 王安石  北宋  科举    社会流动  “自进” 
描述:。所以,就王安石看来,北宋科举未能激起结构性的社会变动,科举“自进”只是一种必要但有限的士人流动方式。
“君臣五位”刍议——中国古代禅宗政治伦理学说的文化透视
作者:刘松来  来源:江汉论坛 年份:2004 文献类型 :期刊文章 关键词: 曹洞宗  君臣五位  宗教伦理     
描述:文章以“君臣五位”为观照点,详细剖析了古代禅宗在佛教中土化进程中所起的重要作用。曹洞宗的政治伦理学说已经融入了“忠”、“孝”之类的儒家理论,显示出了较为强烈的“入世”情怀,由此形成了中国佛教“亦出世
“至诚恻怛”与“任理无情”:王安石政治哲学思想的内在张力
作者:郭萍  年份:2004 文献类型 :学位论文 关键词: 至诚恻怛  至诚恻怛  任理无情  任理无情  政治哲学  政治哲学  张力  张力 
描述:怛”的执政动机,另一方面又主张“任理无情”的执政原则。这两个方面相反相成,在学理上并行不悖,但在现实政治中,由于他过分强调自然天道的客观公正,使天道压制了人道,致使其政治构想与现实政治之间形成了
周代贵族妇女的政治文化特征及相关的伦理观念影响
作者:葛志毅  来源:巴蜀史志 年份:2004 文献类型 :期刊文章 关键词: 周代  兴亡  贵族  男女  周礼  妇女  夫妇  政治文化  国家  政治伦理价值 
描述:在周代有一极引人关注的思想现象,即反复以女色关乎国家兴亡而戒己告人,由此引致周代对妇女道德伦理教化的重视,关注男女之别,制为婚姻之礼,以严正夫妇人伦,从而形成周礼规范下的妇女道德伦理体制。欲以道德