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《西游证道书》“原序”是虞集所撰吗:虞集《西游记序》真伪
作者:吴圣昔  来源:明清小说研究 年份:1991 文献类型 :期刊文章 关键词: 虞集  邱处机  翰林学士  长春真人西游记    四库全书总目  西游证道书  大学士  奎章阁  古本 
描述: 清初,自称“奉道弟子”的汪象旭评点百回本《西游记》撰著了一部《西游证道书》。就在这部书的卷首,汪象旭披露了一篇尾署为“天历已巳翰林学士临川邵庵虞集撰”的《西游记》序言,题为“原序”。虞集的这篇《西游记序》,曾经在
《爱莲说》
作者:张一民  来源:淮阴师范学院学报(哲学社会科学版) 年份:1984 文献类型 :期刊文章 关键词: 周敦颐  王安石变法  朱舜水  散文小品  统治阶级  君子  宋仁宗  宋神宗  莲花  明末清初 
描述:?”①他还指出《爱莲说》的立意是寄予对王安石变法的不满;“王安石以智慧术数逢其君,为祸方烈,先生委之不可,争之不能,是故爱莲以闲神志。”②朱舜水之解颇新奇,然而缺少根据,不足徵信。据宋人度正《周声公年谱》载,《爱莲说》写于宋仁宗嘉祐八年癸卯(公元1063年)五月,此时周敦颐正通判虔州,年四十七岁。而王安石参政,推行新法是在宋神宗熙宁二年(公元1069年),之间相距六年。换言之,即《爱莲说》在王安石变法前六年已经写出,虽然早在嘉祐四年,王安石撰《上仁宗皇帝言事书》,提出变法主张,但一直未被宋仁宗采纳,也未得到治平年间宋英宗的支持。这段时期的王安石是未逢其君,更谈
湯顯祖“靈性說”試-以《文心雕龍》“性靈”觀念為參進路
作者:張美娟  来源:臺灣觀光學報 年份:2008 文献类型 :期刊文章 关键词: 湯顯祖  靈性  文心雕龍  性靈 
描述:本文先討作為湯顯祖「靈性說」淵源的《文心》「性靈」觀念內涵,再理解湯氏「靈性說」與《文心》「性靈」觀念同異之處,並指出「靈性說」內涵與湯顯祖其他文論之關係,最後得出,湯氏「靈性說」的提倡,在中國戲
《牡丹亭》主旨再
作者:吴益群  来源:文学教育 年份:2005 文献类型 :期刊文章
描述:《牡丹亭》主旨再
王安石书目与琐
作者:王晋光  来源:华风书局 年份:1983 文献类型 :图书
描述:王安石书目与琐
王安石变法纵(续完)
作者:周良霄  来源:史学集刊 年份:1985 文献类型 :期刊文章 关键词: 王安石变法  封建生产方式  青苗法  农民经济  小农经济  手工业  马克思  承担者  赋役  地主 
描述: (七)青苗法 马克思指出:“小农民经济和独立手工业经营二者,是封建生产方式的基础。”农民是封建地主剥削的源泉,也是国家赋役的实际承担者。然而,小农经济是非常脆弱的。沉重的
王安石变法纵
作者:周良霄  来源:史学集刊 年份:1985 文献类型 :期刊文章 关键词: 王安石变法  中国封建社会  历史发展  政治家  文学界  思想家  弁言  免役法  《宋会要》  地主经济 
描述:在材料的处理上,单就变法来评判对立的双
书面语歧义浅
作者:吴新华  来源:盐城师范学院学报(人文社会科学版) 年份:1993 文献类型 :期刊文章 关键词: 歧义  书面语  随园诗话  遗留问题  理解  王安石  客观基础  流通领域  省略  李白 
描述:指明皇白龙池召李白而言船舟也。《明道杂记》以为:“船,衣领也。蜀人以衣领为船。谓李白不整衣而见天子也”。青莲虽狂,不应若是之妄。东波《赤壁赋》:“而吾与子所共适”适,闲适也。罗氏《拾遗》以为:“当是
王安石法学观点
作者:谷霁光  来源:争鸣 年份:1982 文献类型 :期刊文章
描述:王安石法学观点
启发式教学
作者:刘雁楼  来源:教育科学研究 年份:1994 文献类型 :期刊文章 关键词: 启发式教学  孔子  绘事后素  王安石  论语  《十三经注疏》  “自得”  启发式教育  现代教学论  教学方法 
描述:启发式教学