检索结果相关分组
- 黄鹤梦中去 汉水心上流
- 作者：暂无 来源：华中科技大学周报 年份：2008 文献类型 ：报纸
- 描述： 回首夕阳红尽处，应是长安。 遥想鸿雁南飞时，当经武汉。 ——题记 当我再次看到这个名句——回首夕阳红尽处，应是长安，我突然心中生出如下意境：天高地远，四野寂寥，瘦马长嘶，回首处残阳如血，天尽头那抹殷红的云彩下面，正是我离别多日的故乡。这种意境淹没了我，我写下了“遥想鸿雁南飞时，当经武汉”这
- 通往“心”的圣坛 哲学家王阳明的心路历程
- 作者：李青 来源：大科技(百科探索) 年份：2008 文献类型 ：期刊文章 关键词： 王阳明 心学 圣坛 父亲 陆九渊 心路历程 竹子 朱熹 宇宙 宦官
- 描述：问"天"问出来的"心学"南宋时期,江西抚州今溪的一个大户人家。一个才满四岁的小男孩,用充满童真的眼睛久久地盯着天空。尔后,孩子拉着父亲的衣角,好奇地问:"父亲,父亲,宇宙是什么?"父亲听罢吃了一惊,
- 爱心·诗心·史心——漫品散读高治军的诗
- 作者：袁浩 来源：河南教育(高校版) 年份：2008 文献类型 ：期刊文章 关键词： 诗心 治军 王安石 新表现 沉思 历史 题材 山水诗 歌行 心灵
- 描述：对于高治军先生的两部诗集《我手写我心》《沐春踏歌行》,我如沐春风般披诵回环,爱不释手。掩卷沉思,细细品味,王安石的四句诗一下子涌现在脑际:杨雄识字无人敌,何逊能诗有世家。旧德醉心如美酒,新篇清目胜真
- 鬼文化与《牡丹亭》情节的形成
- 作者：杨秋红 来源：重庆邮电大学学报(社会科学版) 年份：2008 文献类型 ：期刊文章 关键词： 鬼文化 鬼文化 《牡丹亭》 《牡丹亭》 戏剧形态 戏剧形态
- 描述：鬼文化包括鬼俗、鬼魂观念、鬼魂巫术等子系统,鬼文化对《牡丹亭》情节的形成有很大影响:冥婚风俗是人鬼恋故事原型形成的基础,鬼魂及地狱观念是"梦"、"魂游"、"冥判"等情节单元形成的基础,画像巫术、姓名
- 我国文化中的“四”
- 作者：赵静 来源：小读者 年份：2008 文献类型 ：期刊文章 关键词： 元曲四大家 王安石 欧阳修 我国古代 卢照邻 骆宾王 黄庭坚 苏东坡 关汉卿 马致远
- 描述：我国初唐文坛四杰:王勃、杨炯、卢照邻、骆宾王;我国北宋文坛四大家:欧阳修、王安石、苏东坡、黄庭坚;我国元曲四大家:关汉卿、马致远、白朴、郑光祖;我国明代江南四才子:唐伯虎、祝枝山、文征明、周义宾;
- 宋代江西文化的特色
- 作者：傅修延 来源：文史知识 年份：2008 文献类型 ：期刊文章 关键词： 多文化 江西 宋代 代表人物 两宋时期 陶渊明 晏几道 欧阳修
- 描述：无咎、欧阳寂无等。文化与教育密不可分,
- 昆曲：中国的“雅文化”
- 作者：王文建 来源：福建论坛(人文社会科学版) 年份：2008 文献类型 ：期刊文章 关键词： 昆曲 昆山腔 汤显祖 魏良辅 桃花扇 长生殿 牡丹亭 水磨 孔尚任 传奇
- 描述：北曲构成,南戏由五声音阶的南方民间曲调——南曲构成。南戏从民间开始流行,原来在产生地周围,后来流布四处。每到一处就用方言来唱,热闹一时。当时具有代表性的声腔有《海盐腔》、《弋阳腔》、《余姚腔》和《昆腔》,它们都属于江南小戏。《海盐腔》产生于浙江海盐,音乐情调偏重“静好”;《弋阳腔》产生于江西,音乐情调偏重于喧闹;《余姚腔》流行于江苏、安徽一带;相比之下,流布在吴中(苏州)一带的《昆山腔》影响较小,但它有“流丽悠远”的特点。最初形成于元代的昆山,因当时“善唱南曲的昆山人顾坚”而得名,因此,《昆山腔》就是昆曲的前身。(二)“曲圣”与“水磨调”宋、元时期的南戏诸腔,多用方言演唱,伴奏形式多用锣鼓,没有管弦伴奏。以太仓人魏良辅为代表的元代戏曲音乐家们,收集来自天南地北、四面八方的曲调,从演唱声腔、演唱语言和伴奏乐器三个方面对...