检索结果相关分组
按文献类别分组
期刊文章
(1331)
报纸
(386)
学位论文
(47)
图书
(17)
会议论文
(15)
按栏目分组
历史名人
(1595)
地方文献
(118)
非遗保护
(30)
宗教集要
(17)
地方风物
(17)
红色文化
(9)
才乡教育
(9)
文化溯源
(1)
按年份分组
2013
(115)
2012
(118)
2011
(149)
2009
(101)
2008
(82)
2007
(102)
1998
(37)
1988
(21)
1987
(34)
1983
(17)
按来源分组
名作欣赏
(21)
文史知识
(19)
古典文学知识
(14)
中学语文园地(高中版)
(4)
求索
(4)
词学
(3)
中国文学研究
(3)
福建艺术
(2)
特区教育(中学生)(原特区中学生)
(1)
苏州科技学院学报(社会科学版)
(1)
相关搜索词
北宋词
文学研究
注家
妙用
人生
中天
二郎神
创作成就
名句
周紫芝
酒
《小山词》
唐诗
大智慧
孔尚任
陆九渊
歌女
晏几道
女主人公
夜雨
~~
历史
《诗经.七月》
《鹧鸪天》
人心
宇宙
拱形
汤显祖
仕途
首页
>
根据【检索词:名句别解--晏几道《鹧鸪天》"舞低杨柳楼心月歌尽桃花扇底风"】搜索到相关结果
115
条
李煜与
晏
几道
梦词比较研究
作者:
樊文军
来源:
榆林学院学报
年份:
2013
文献类型 :
期刊文章
关键词:
李煜
晏
几道
梦词
描述:
梦是一种个体主体经验,一种意象语言.本文以李后主和
晏
几道
两位词人的梦词作为研究时象,通过二人梦词内容比较、秉性和生平遭际与梦词创作异同点、梦词结构与审美情趣比较探究二人词作的艺术魅力及其人生体验.
浅论
晏
几道
梦词分类及其意象内蕴
作者:
杜慧芳
来源:
商情
年份:
2013
文献类型 :
期刊文章
关键词:
晏
几道
梦词
意象
描述:
晏
几道
的《小山词》中梦词约占四分之一,根据“梦”自入词以来的分类,可分为自梦,她梦,梦喻。“梦”意象是他个性化的表现存在形态,也是他表现情感体验的方式。“梦”意象寄寓着词人对真挚情感的向往和追求。
从“喜聚不喜散”看
晏
几道
的爱情观
作者:
周燕宁
来源:
西江月
年份:
2013
文献类型 :
期刊文章
关键词:
晏
几道
聚散
痴情
描述:
关于
晏
几道
的爱情观前人论述颇多,本文则试图从
晏
几道
“喜聚不喜散”的生活态度出发,阐述
晏
几道
与众多歌儿舞女的悲欢离合,以此看待
晏
几道
对于爱情的执着与真诚。
柳永与
晏
几道
词作中的名利与情爱
作者:
刘丽娜
来源:
芒种
年份:
2013
文献类型 :
期刊文章
关键词:
晏
几道
词
柳永
情爱
小山词
适应社会
词作
价值取向
名利
风格追求
生活年代
描述:
个固执
晏
几道
个人性格及其词作艺术特色研究
作者:
李联凯
来源:
文学教育
年份:
2013
文献类型 :
期刊文章
关键词:
晏
几道
性格
艺术特色
描述:
乏深度的分析。这些都为今后一个阶段学者的研究提供了方向。
俗致与雅极:论柳永与
晏
几道
的创作风格
作者:
刘丽娜
来源:
青年文学家
年份:
2013
文献类型 :
期刊文章
关键词:
柳永
晏
几道
俗
雅
描述:
柳永与
晏
几道
是北宋词坛上两位相当有影响力的词人,他们词作中所反映反描写的内容有很大的相似之处,但是在表现手法上却大相径庭。柳永自觉接受市民文化的熏陶,作品中大量运用俗词、俗语,创作以慢词为主,而
晏
从常用意象看
晏
几道
词中“情”的遥远与虚幻
作者:
吴昀珊
来源:
青年文学家
年份:
2013
文献类型 :
期刊文章
关键词:
小山词
意象
书信
酒
梦
描述:
晏
几道
的小山词虽取境狭窄,但他在小令中呈现出的至情世界让他在词界占取一席之地。小
晏
词多抒发离别与追忆的愁怨,所用意象集中在书信、酒和梦上。这些意象使小
晏
词的情体现出一种与现实遥远相隔,不可触碰的虚幻
诗词
名句
:惜时篇
作者:
暂无
来源:
写作(中学版)
年份:
2013
文献类型 :
期刊文章
关键词:
诗词
名句
《长歌行》
《满江红》
《浣溪沙》
乐府民歌
《杂诗》
陶渊明
晏
殊
描述:
归来。(宋)
晏
殊《浣溪沙》世间何物催人老,半是鸡声半马蹄。(清)王九龄《题旅店》
玫瑰色与灰色的和谐统一:从创作视角比较
晏
几道
与纳兰性德爱情
作者:
邓彪
吴怡
来源:
景德镇高专学报
年份:
2013
文献类型 :
期刊文章
关键词:
晏
几道
纳兰性德
爱情词
思想境界
描述:
"由甜写苦"。通过比较,我们可以看出纳兰在
晏
的基础上开拓出了爱情词崭新的思想境界。
陆象山心学概论
作者:
王星
来源:
学理论
年份:
2013
文献类型 :
期刊文章
关键词:
陆象山
心
理
心
即理
性即理
描述:
象山心学源于孟子,其将理安置于心中,赋予了
心
与理绝对的普遍性和超越性,使宇宙万物及其存在之理,就植根于此
心
之中,让此
心
成为一种先验的道德本体,建立起其独特的心学体系。
首页
上一页
1
2
3
4
5
6
下一页
尾页