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杰出的政治变革家吕惠卿--王安石变法的副帅
作者:
吕荣哲
来源:
黑龙江社会科学
年份:
1999
文献类型 :
期刊文章
关键词:
吕惠卿
王安石变法
政治变革
《宋史》
司马光
青苗法
《纲鉴易知录》
《续资治通鉴》
熙宁
神宗
描述:
能用者,独惠卿而已。”①吕惠卿的学识渊博,欧阳修谓其材识明敏,“学者罕能及”②。当时龙图阁大学士沈 谓其“明习世务,可施有政,为朝廷之用。”③吕惠卿的政敌司马光也不得不承认他“诚文学辨慧”④。当时人们称“安石为孔子,惠卿为颜子”⑤。宋神家则把王安石称为“今之古人”,把吕惠卿称为今之“贤人”⑥。他一生著述很多,不下二、三百卷。据《吕氏家谱》记载,有《孝经传》一卷、《论语义》十卷、《道德经注》(《即老子道德经传》)四卷、《庄子解》(即《庄子义》,十卷、《新史吏部式》二卷、《县法》十卷、《文集》一百卷、《奏议》七十卷、《建安茶用记》二卷、《弓试》一卷。可惜的是,其著作绝大部分为保守派所毁,现幸存无多。吕惠卿是一位与王安石接踵而起的奇才,他与王安石“论经义意多合”⑦。故而成为王安石志同道合的朋友,成为王安石变法的副帅。矢志刷...
北宋
政治文化与王安石变法
作者:
王荣科
来源:
南通师范学院学报(哲学社会科学版)
年份:
1999
文献类型 :
期刊文章
关键词:
王安石变法
政治文化
体系文化
政策文化
政治过程文化
描述:
形成相应的新的政治文化 ,因此难以得到广泛认同与支持
北宋
党争与“荆公体”
作者:
沈松勤
来源:
文学遗产
年份:
1999
文献类型 :
期刊文章
关键词:
王安石
北宋
党争
创作主体
吕惠卿
王安石变法
西昆体
公体
生命意识
参政主体
新旧党争
描述:
北宋
党争与“荆公体”
论
北宋
儒家对实学的开创性研究
作者:
石训
来源:
复印报刊资料(中国哲学)
年份:
1999
文献类型 :
期刊文章
关键词:
北宋
儒者
王安石
开创性研究
注重实际
“实”
庆历新政
熙宁变法
李觏
学观点
欧阳修
描述:
,需要认真研究宋代儒者对实学的开创性研究。
北宋
儒者面临的社会环境...
先秦
时期
国土开发利用与管理中的生态学思想
作者:
张迪祥
王克陵
来源:
经济评论
年份:
1999
文献类型 :
期刊文章
关键词:
《管子》
先秦
时期
利用与管理
《周礼》
国土资源
国土开发
人口生态学
生态系统
生态经济思想
资源环境系统
描述:
现代生态学研究生命系统与环境系统之间相互作用的规律及其机理。马克思在其不朽巨著《资本论》中多次提到的人类与自然之间的物质变换便是生命系统与环境系统之间的相互作用,只不过这里的生命系统不是指植物和动物的群体,而是指组成社会并从事物质生产的人类。而环境系...
苏轼知密州
时期
的思想与其《江城子》词
作者:
闫笑非
来源:
北方论丛
年份:
1999
文献类型 :
期刊文章
关键词:
苏轼
《江城子》
王安石
密州
变法派
文彦博
最高统治者
《滕王阁序》
具体语言环境
向往功业
描述:
苏轼知密州
时期
的思想与其《江城子》词
王安石心理学思想研究
作者:
白振祥
年份:
1999
文献类型 :
学位论文
关键词:
王安石
北宋
心理学思想
描述:
全文共包括以下几个部分:在心理学思想的基础部分,王安石的形神观、心物观和发展观主要是受了荀子的影响,对孔子、董仲舒等人的观点持批判态度.他的人性论基本内容包括,性不可以善恶言,情接于物而后动,情动而后善恶形,他的这一心理学思想,在中国古代关于人性论论述中,
邓广铭的《
北宋
政治改革家王安石》
作者:
暂无
来源:
光明日报
年份:
1999
文献类型 :
报纸
描述:
邓广铭 漆侠 邓广铭(1907—1998),字恭三,山东省临邑人。1936年毕业于 北京大学历史学系后,即任北大文科研究所助教、高级助教,1943至 1946年任重庆复旦大学史地系副教授、教授,1946年任北大历史系副 教授,1950年任教授,1981年任博士生导师,曾任北大历史系中国古
富弼与
北宋
的御夏政策
作者:
周莲弟
来源:
宁夏社会科学
年份:
1999
文献类型 :
期刊文章
关键词:
范仲淹
富弼
王安石
元昊
《全宋文》
《简明西夏史》
《宋会要辑稿》
公元
澶渊之盟
《宁夏社会科学》
描述:
作者对
北宋
时期
历仕三朝(仁宗、英宗、
神宗
)的著名的政治、外交、军事家富弼的御夏策略作了详尽的描述,这使我们对
北宋
御夏伐夏的过程能有一个客观的认识,同时,对我们制定对外政策也有借鉴作用
北宋
新学与理学为学次第的差异
作者:
肖永明
来源:
漳州师院学报(哲学社会科学版)
年份:
1999
文献类型 :
期刊文章
关键词:
王安石
《论语》
《春秋》
为学次第
《周礼》
《易》学
《诗》
《孟子》
《大学》
《书》
描述:
新学与理学学者都强调通过对儒家经典的训解与研究,来体会圣贤深意。但他们对诸经的重视程度和研习次序互有差异,即新学学者强导调由用及体而理学学者则强调由体达用。
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