检索结果相关分组
- 古代中州民俗文化简说
- 作者：周健明 黄保信 来源：华夏文化 年份：1999 文献类型 ：期刊文章 关键词： 民俗文化 地理志 民俗活动 《史记》 《方舆胜览》 中州地区 《周礼》 身心健康 中华文化 道德性命之学
- 描述：民俗，亦称“民风”、“风俗”、“习俗”或“习尚”等，是中华文化不可分割的重要组成部分。民俗是一个民族共同的人生观而化成的一种具体行为，并久相因袭而形成的生活习惯。民俗有其相同性，亦有其特殊性（地方性），也就是说，一个民族在不同地区相沿袭的民俗活动大体...
- 文木山房诗说
- 作者：吴敬梓 来源：学术界 年份：1999 文献类型 ：期刊文章 关键词： 吴敬梓 《文木山房诗说》 《野有死麇》 《诗》 《说文》 四始六义 辟雍 《关雎》 《周礼》 《左传》
- 描述：吴敬梓失传著作〈文木山房诗说〉在上海发现》和７ 月１ 日涂宗涛《王献唐与吴敬梓〈诗说〉》） 现将《诗说》全文整理刊出，其中每则序号为笔者所加
- 说文谈物·漏
- 作者：朱启新 来源：文史知识 年份：1999 文献类型 ：期刊文章 关键词： 计时器 说文 滴漏 汉代 计时工具 刻度 王安石 铜壶 时间观念 水壶
- 描述：样的时间观念呢?《民俗志》中,萧放的文章就通过人们庆祝春节的种种活动,分析了中国传统社会的时间意识。
- 陆九渊“六经皆我注脚”说诠释
- 作者：张发祥 来源：抚州师专学报 年份：1999 文献类型 ：期刊文章 关键词： 陆九渊 六经 六经皆我注脚
- 描述：陆九渊的“六经皆我注脚”说，是在宋儒沉溺于辞章和空谈义理的文化背景下提出的，其主要锋芒是指向朱学流弊。它的提出，对突破宋儒通过笺注经书来表达思想理论的框框，破除对传统权威的迷信以及克服儒学复兴过程中
- 论胡应麟的史家修养说
- 作者：王嘉川 来源：辽宁大学学报(哲学社会科学版) 年份：1999 文献类型 ：期刊文章 关键词： 胡应麟 史家修养 三长二善 史祸
- 描述：胡应麟关于史家修养有自成体系的论述 ,认为治史除应有才、学、识“三长”之外 ,还要有公心、直笔“二善”;反对文人修史 ,提倡史有别才 ;主张史家要有忠于职守 ,爱业敬业的品德修养
- “别是一家”说与《词论》之关系试辨
- 作者：许金华 来源：福建论坛(人文社会科学版) 年份：1999 文献类型 ：期刊文章 关键词： “别是一家” 李清照 《词论》 “以诗为词” 王安石 音律 《中国文学史》 李清照词 重大题材 理论批评
- 描述：“别是一家”说与《词论》之关系试辨
- 说《皆春园集叙》
- 作者：江巨荣 来源：复旦学报(社会科学版) 年份：1999 文献类型 ：期刊文章 关键词： 汤显祖 《论语》 诗文集 万历 杂剧 中进士 《牡丹亭》 徐朔方 《邯郸记》 剧作家
- 描述：说《皆春园集叙》
- “说”“写”应是中专语文教学重点
- 作者：张晓云 赵秀花 来源：能源基地建设 年份：1999 文献类型 ：期刊文章 关键词： 中专语文教学 中专生 中小学语文教学 写作能力 能力的培养 用人单位 高中教学 中专毕业生 中小学语文教育 能力培养
- 描述：国家教委规定中等专业学校的教学任务是“培养应用型中级人才”，这就决定了中专教学的最大特点是针对性和适应性。一切课程的开设都是为学生未来工作需要打基础的。作为基础工具学科的语文教学更要为学生未来工作着想。《中专语文教学大纲》明确提出：“继续对学生进行严...
- 说晏殊《破阵子》(燕子来时新社)
- 作者：钟振振 来源：文史知识 年份：1999 文献类型 ：期刊文章 关键词： 采桑 晏殊 时新 燕子 珠玉词 士大夫 北宋 民歌 心理独白 风味
- 描述：东邻女伴,采桑径里逢迎。疑怪昨宵春梦好,元是今朝斗草赢。笑从双脸生。
- 以高張性鹽溶液激發鼻黏膜產生P物質之反應
- 作者：林明毅 方深毅 来源：中華民國耳鼻喉科醫學雜誌 年份：1999 文献类型 ：期刊文章 关键词： 高張性鹽溶液 鼻黏膜 神經性炎症反應 P物質
- 描述：之水腫等。但至今仍無報告說明感覺神性胜反應於高張性鹽溶液刺激鼻黏膜後的情形。本實驗的目的即評估對於不同濃度高張性鹽溶液的鼻黏膜激發是否釋出不等量的感覺神經胜P物質。 方法：本實驗選擇10位無鼻黏膜疾病的病人，以不同濃度的高張性鹽溶液刺激右側黏膜後，分別收集兩側之鼻分泌液，儲於-70度備用。再以放射性免疫分析法檢測其中感覺神經胜P物質的濃度。 結果：受刺激側之鼻分泌液中感覺神經胜的含量會依高張性鹽溶液之濃度升高而增加，而對側無反應性增加。 結論：呼吸道黏膜對於高張性鹽溶液的刺激會經由感覺神經釋放P物質，引起黏膜的神經性炎症反應。