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根据【检索词:“三舍法”——王安石改革教育的一项创举】搜索到相关结果
9703
条
“惊梦”
三
境界
作者:
顾瑞雪
来源:
当代戏剧
年份:
2012
文献类型 :
期刊文章
关键词:
中国古典戏曲
《牡丹亭》
古典文学作品
艺术形象
传统剧目
形象生动
人的形象
汤显祖
描述:
《牡丹亭》是昆曲的传统剧目,是中国古典戏曲的巅峰之作。其作者是被誉为“中国的莎±比亚”的明代剧作家汤显祖。全本《牡丹亭》剧情起伏曲折,唱腔文辞华美,艺术形象生动鲜活,尤其是杜丽娘这一艺术形象,成为我国古典文学作品中最光彩照人的形象之一。
翰墨旧事(
三
)
作者:
斯舜威
来源:
书法
年份:
2009
文献类型 :
期刊文章
关键词:
师范学堂
《仪礼》
著名学者
胡小石
李瑞清
描述:
一九0六年九月,胡小石考取两江师范学堂预科,翌年二月插班入农学博物分类科,一次,学堂监督李瑞清亲自出题测试,题目撷自《仪礼》,胡小石父亲胡季石出于清末著名学者刘熙裁门下
清道人年谱(
三
)
作者:
曾迎三
来源:
内江师范学院学报
年份:
2014
文献类型 :
期刊文章
描述:
清道人年谱(
三
)
北宋古文家对柳宗元古文的接受研究:以欧阳修、
王安石
、苏轼为例
作者:
栗世娜
年份:
2009
文献类型 :
学位论文
关键词:
柳宗元
北宋古文家
古文接受
接受美学
欧阳修
王安石
苏轼
描述:
,肯定柳宗元的文学成就,但他对柳宗元崇信佛教持坚决批判的态度。改革家
王安石
继承柳宗元“天人相分”的唯物主义思想,为文为政注重经世致用,所以他不但肯定柳宗元在文学和政治方面的才华,而且把柳宗元当作有为
北宋儒学道论研究: 以范仲淹、欧阳修、卲雍、
王安石
为探讨对象
作者:
林素芬
年份:
2014
文献类型 :
学位论文
关键词:
儒学
道论
范仲淹
欧阳修
卲雍
王安石
描述:
時趨進。這也是這個時期論道風氣盛行的最直接原因。第二、儒學之內對「道」的詮釋,可謂議論紛紛,絲毫沒有定於一尊的意思。即使是
王安石
《
三
經新義》頒行,作為舉業準式,異「道」之論仍然不絕。第三,值得留意
王安石
《字说》说解字义的特点和以“会意”说解字义的原因
作者:
黄建荣
来源:
抚州师专学报
年份:
2001
文献类型 :
期刊文章
关键词:
王安石
《字说》
字义
会意
义理
经世致用
描述:
的实践,三是学术和政治的双重需要。这三方面的原因实际上体现出他提倡的经学必须以经世致用为特点的一贯思想。
走近学术生成的社会知识背景——
王安石
学术渊源考中的一种转向
作者:
杨天保
徐规
来源:
江西社会科学
年份:
2005
文献类型 :
期刊文章
关键词:
王安石
王学
学术渊源
交游考
思想互证
知识背景
描述:
以往学者考察
王安石
的学术渊源,大体有“个体师承说”和“群体传授说”两种结论。从方法论上讲,依赖“人物交游考”和思想“互证”式的研究来求得以上两种结论,都有其局限性。而调换研究的思维角度,走近“王学
用事人不觉,山水融真情——
王安石
诗《书湖阴先生壁》赏析
作者:
赵洪玲
来源:
语文教学通讯:初中刊
年份:
2002
文献类型 :
期刊文章
关键词:
王安石
诗
《书湖阴先生壁》
初中
语文
阅读欣赏
描述:
宋神宗熙宁年间,
王安石
因主持变法,先后两次被罢相,晚年退居江宁(今南京),自奉俭约,纵情山水,常访僧问禅,勤于读书著述。因而这一时期的作品在艺术上精益求精,构思精巧,字句别致,意境清远自然,为世
陆象山
教育
学说
作者:
余家菊
来源:
中华书局
年份:
1935
文献类型 :
图书
关键词:
教育
理论
陆九渊
描述:
分析陆象山学说中的
教育
思想。分为宇宙、规模、讲明、存养、经纶5节。书前有序和《陆象山小传》。
陆象山
教育
学说
作者:
余家菊
年份:
2014
文献类型 :
图书
关键词:
陆九渊
1139
1193
教育
思想
研究
描述:
陆象山
教育
学说
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