检索结果相关分组
- 人类绿洲 原生态资溪
- 作者：暂无 来源：神州 年份：2007 文献类型 ：期刊文章 关键词： 资溪县 原生态 革命根据地 文化底蕴 马头山 人文历史 明代 武夷山西麓 历史沿革 人文精神
- 描述：历史沿革与珍稀的人文资料资溪,这个闽越边陲,武夷山西麓的小城,其文化底蕴与人文精神早在唐代以前就名冠海内。资溪的历史是由两部分写成的。以明代万历六年
- 岩茶文化价值探讨
- 作者：曾震中 来源：农业考古 年份：1993 文献类型 ：期刊文章 关键词： 武夷山市 武夷岩茶 茶园 经济价值 茶叶 小气候 周亮工 饮用 明代 文化价值
- 描述：于是这块宝地先后被黎民百性、朝廷皇家相中,在此建立了闻名天下的皇家“御茶园”,更由于岩茶具有突出的饮用、药用、经济价值,因而身价倍增……从“御茶园”看饮用价值周亮工在《闽小纪》中写道:“先是建州贡茶,首称北苑龙团,而武夷石乳未著,至元设场于武夷,遂与北苑并称,今则但知有武夷,不知有北苑矣。吴越间人颇不足闽茶,而甚艳北苑之名,不知北苑实在闽也。”
- 闲话茶壶
- 作者：素冰 来源：农业考古 年份：1992 文献类型 ：期刊文章 关键词： 紫砂壶 江苏宜兴 唐代 艺术家 明代 壶身 提梁 透气性 茶经 周礼
- 描述：盏,这也可以说是一种珠联璧合吧! 一茶壶,源于何年何代,出于何人之手,现已不可深究。在唐代茶圣陆羽的《茶经》中,并没有茶壶的记载,《六之饮》中也只有“贮于瓶伍之中”。据考,壶是古代一种无柄、大口、无盖、短身、圆肚的盛水器或酒器。《周礼》在《夏官》、《秋官》两章中就分别注释为:“壶,盛水器也”“壶,酒器也”。《周礼》还提到一种祭祀用的玄
- “生”“旦”“净”“丑”由来考释
- 作者：吴金夫 来源：汕头大学学报(人文科学版) 年份：1986 文献类型 ：期刊文章 关键词： 明代 角色 考释 戏曲舞台 宋杂剧 扮演 胡应麟 演员 代称 丑角
- 描述：我国戏曲里的角色,分生、旦、净、丑四大行当,究其由来,解释不一,归纳起来,大致有四种说法: 一、兽名说。这一说以明代的周祈为代表。他在《名义考》卷五里说:“今角戏有生、旦、净、丑之名,尝求其义而不
- “笔意喜生”
- 作者：王充闾 来源：中华诗词 年份：2007 文献类型 ：期刊文章 关键词： 独创性 王安石 谢榛 三国演义 牡丹诗 艺术 曹操 明代 书房 作品
- 描述：闲翻旧籍,看到渔洋山人有这样一句话:物情厌故,笔意喜生。”脑子里顿时产生许多意念,许多联想。记得明代诗人谢榛写过一首咏牡丹的诗:花神默默殿春残,京洛名家识面难。国色从来有人妒,莫教红袖倚阑干。
- 《中国哲学人物辞典》即将出版
- 作者：小雨 来源：哲学动态 年份：1990 文献类型 ：期刊文章 关键词： 隋唐五代 哲学家 中国哲学史研究 五四时期 两晋南北朝 陆九渊 先秦 元代 出版 明代
- 描述：学史研究提供了大量的新线索。该书特别重视从各种文献中发现新的哲学论点。比如,它以确凿的根据说明心学的思潮不是始于南宋的陆九渊,而在北宋末期的郑东卿早就提出了“心外无理”的命题。人们一讲到感觉复合论,就举马赫作为代
- 怎样自练“六字诀”
- 作者：郑勇 来源：气功杂志 年份：1997 文献类型 ：期刊文章 关键词： 六字诀 养性延命录 吐气 南北朝时期 养生功 陶弘景 明代 腹式呼吸 太医院 龚廷贤
- 描述：时温可呼。委曲治病,吹以去风,呼以去热,嘻以去烦,呵以下气,嘘以散滞,呬以解积。又如唐代名医孙思邈编写的六字诀《卫生歌》,明代太医院的龚延贤在所
- 六经注我
- 作者：辛竹 来源：读书杂志 年份：1986 文献类型 ：期刊文章 关键词： 六经皆我注脚 托梁换柱 陆九渊 教条主义 思想史 明代 哥白尼 朱熹 儒家 辩论
- 描述： 朱熹和陆九渊的辩论已过千年,至今人还不忘鹅湖之会.其实儒家成形是在汉代.宋代朱陆都是对汉唐注疏的教条主义"闹革命".朱以《四书》暗地托梁换柱.陆便公然说"六经皆我注脚".在思想史上几乎是哥白尼式