检索结果相关分组
- 论王安石诗歌中的“唐音”
- 作者：郑陶凌 来源：长春师范学院学报(社会科学版) 年份：2010 文献类型 ：期刊文章 关键词： 王安石 唐音 复归
- 描述：论王安石诗歌中的“唐音”
- 《牡丹亭》下场诗集唐之研究
- 作者：陈富容 来源：辅仁国文学报 年份：2005 文献类型 ：期刊文章 关键词： 汤显祖 牡丹亭 下场诗 集唐 集句
- 描述：亭〉下场诗的成就，相对的是被忽略了。但我们只要仔细阅读分析《牡丹亭〉 的下场诗，便可发现这五十五首集句诗，绝对是汤显祖用心经营之所在，它不但符 合近体诗格律，崭新的诗意也在戏剧中，充分的发挥了抒情与叙事作用。本文即透 过对《牡丹亭〉下场诗的集句选材、格律、诗意等内涵的分析讨论，还原〈牡丹亭〉 另一层面的创作意义。
- 论唐宋词中的咏史词
- 作者：劉揚忠 来源：词学 年份：2000 文献类型 ：期刊文章 关键词： 咏史 作品 唐宋词 士大夫 作者 南宋 述志 宋代 唐圭璋 王安石
- 描述：的发展变化,随着词本来潜藏着的较多方面的文学功能日益被人们发现和认识,词苑的述志言怀之什逐渐从无到有,从少到多,并出现了数量可观的优秀作品。既要
- 论王安石诗歌中的“唐音”
- 作者：郑陶凌 来源：长春师范学院学报·人文社会科学版 年份：2014 文献类型 ：期刊文章 关键词： 王安石 唐音 复归
- 描述：王安石诗歌创作深受唐诗影响,他前期参政时所作的咏政咏史诗和晚年退隐时所作的绝句,都体现了对唐诗的继承和摹仿。尤其是晚年的荆公绝句,在复归唐音的努力中达到了他诗歌创作的最高成就。
- 见心与践心—罗汝芳哲学思想研究
- 作者：王振华 年份：2011 文献类型 ：学位论文 关键词： 罗汝芳 赤子之心 孝悌慈 打破光景 修正
- 描述：和践履的双重指向都归结到“孝悌慈”上来,而“孝悌慈”之道德依据源自个体禀赋于天道的“赤子之心”,“见心”便成为觉悟世人、成就圣贤的重要环节。“见心”既有对本心的自信,又包含本心“不容己”要呈现自我
- “宇宙便是吾心,吾心即是宇宙”辩证
- 作者：晓慧 来源：河北学刊 年份：1990 文献类型 ：期刊文章 关键词： 吾心即是宇宙 陆九渊 宇宙观 主观意识 道德本体 客观世界 圣贤 本体化 “本心” 封建伦理道德
- 描述：首先,陆九渊所说的“吾心”不是个人的主观意识,而是“本心”即普遍的道德本体。他说“心只是一个心,某之心,吾友之心,上而千百载圣贤之心,下而千百载复有一圣贤,其心亦只如此”。(《陆九渊集》第444页
- 理学心论的殿军——论吴澄的心之诸说
- 作者：方旭东 来源：江淮论坛 年份：2001 文献类型 ：期刊文章 关键词： 心为知觉 心为主宰 心具众理 太极之心 剧贼之心
- 描述：将吴澄的心之诸说概括为四个命题 :( 1)心为知觉 ;( 2 0心为主宰 ;( 3)心具众理 ;( 4 )太极之心与剧贼之心。
- 心外无法 通玄峰顶
- 作者：陈世和 来源：贵阳文史 年份：2012 文献类型 ：期刊文章 关键词： 曹洞宗 中国文化 赤松 破山海明 临济宗 宁波天童 贵州大学 秉笔直书 书院 大树枝
- 描述：定,且将簌簌的寒风化臻于无形。风去,无痕。瘦石临池,亭阁依然,几树重影