检索结果相关分组
- 马飚会见日本佳能(中国)有限公司高级总经理黄松
- 作者：刘复 来源：南宁日报 年份：2007 文献类型 ：报纸
- 描述：马飚会见日本佳能(中国)有限公司高级总经理黄松
- 纯粹状态：王益辉2007 ———第八回中国抽象油画系列展
- 作者：暂无 来源：上海证券报 年份：2007 文献类型 ：报纸
- 描述：纯粹状态：王益辉2007 ———第八回中国抽象油画系列展 展览城市：北京 展览地点：锦都艺术中心 展览时间：2007-09-22～2007-10-11 抽象画家未必擅长抽象思考，他们多半是
- 与牛奶零距离 轻松喝到好营养——专为中国人群打造的健康乳
- 作者：暂无 来源：食品工业科技 年份：2007 文献类型 ：期刊文章 关键词： 低乳糖牛奶 中国人群 营养 上市 距离 乳品 健康 技术创新
- 描述：2007年1月23日，奥运会独家乳业合作伙伴伊利集团宣布：专为中国人群打造的“伊利营养舒化奶”正式上市。作为国内第一款可有效解决饮奶过程中“乳糖不耐受”问题的高水解率低乳糖牛奶，”伊利营养舒化奶
- 只留清气满乾坤——中国古典诗词中“梅”的意象解读
- 作者：王雅娟 狄丽英 来源：山东文学 年份：2007 文献类型 ：期刊文章 关键词： 梅花 意象 中国古典诗词 王安石 林道 独立人格 中国文化 精神品格 气质 象征
- 描述：中国传统文化素喜托物言志,以物喻人,如称梅兰竹菊为花中"四君子",松竹梅为"岁寒三友"等。在中国的古典诗词中更是有许多优秀的咏物之作深刻传神地展示着人的精神品格,陶渊明笔下之菊,周敦颐笔下之荷,王维
- 伊利营养舒化奶代表中国乳业获国际大奖
- 作者：暂无 来源：食品工业科技 年份：2007 文献类型 ：期刊文章 关键词： 中国乳业 营养 国际 奶 产品功效 阿姆斯特丹 胶原蛋白 膳食纤维
- 描述：实现了中国乳业创新的历史性突破。[第一段]
- 恢复“中国制造”信誉的最佳选择应是大力发展投资类产品的出口
- 作者：刘云 来源：国际技术贸易 年份：2007 文献类型 ：期刊文章 关键词： 船舶出口 “中国制造” 投资类产品 信誉 专业客户 出口总额 新船订单 造船业
- 描述：一、面向专业客户更容易创出名牌 近几年，我国造船业发展迅速，出口更是超速增长，2006年，我国船舶出口80.64亿美元，增长70.9%，这一数字超过2004年全国船舶出口总额2倍半。全国承接新船订单1608万载重吨，同比增长113%，占世界市场份额21%。[第一段]
- 揭阳中医名家饮誉全国卢永兵、王烈泉当选中国老年中医研究会副
- 作者：暂无 来源：揭阳日报 年份：2007 文献类型 ：报纸
- 描述： 本报讯(记者吴武阳)我市积极推进中医药大市建设，坚持以在职教育和临床实践为主的方针，切实加强名中医的培养，中医人才队伍不断壮大，并造就了一批高层次的中医专科人才，名家辈出。全市中医技术队伍中，近50人拥有高级技术职称。与此同时，揭阳名中医名满天下，饮誉全国。 全国第三届中医药防治老年病及呼吸疾病学
- 相山、下庄铀矿田稀土元素特征及示踪研究
- 作者：张国玉 王生忠 王正其 梁良 来源：东华理工学院学报 年份：2007 文献类型 ：期刊文章 关键词： 成矿流体 成矿流体 稀土元素 稀土元素 铀矿田 铀矿田 相山 相山 下庄 下庄
- 描述：模式相近.两矿田矿石稀土元素含量上存在明显差异的同时,都具有比其围岩LREE/HREE比值大幅度降低的特点.结合区域地质演化,认为两铀矿田矿石稀土元素具有不同的特征,但成矿流体都具有幔源性质,矿床都是在白垩-第三纪地壳拉张环境下形成的.
- 相山铀矿田特富矿中铀磷关系的模拟实验研究
- 作者：刘正义 杜乐天 温志坚 来源：东华理工学院学报 年份：2007 文献类型 ：期刊文章 关键词： 铀矿田 铀矿田 特富铀矿 特富铀矿 磷灰石 磷灰石 模拟实验 模拟实验 相山 相山 江西 江西
- 描述：不是磷灰石形成的重要条件,溶液体系中的pH值降低是特富矿形成的重要条件.磷灰石在弱酸性介质中吸附铀构成"铀磷共沉淀"之后,由于磷灰石的结晶,造成"铀、磷分离",从而使铀变得更富.这一研究成果很好地解释了富矿中磷灰石大量存在,而贫矿中磷灰石很少出现的客观地质事实.
- 身本与情本--以问题为中心的王艮罗汝芳哲学思想研究
- 作者：余红 年份：2007 文献类型 ：学位论文 关键词： 身本 情本 百姓日用 气
- 描述：在世生活的人间关怀传统，以及在理学内部的相关争议问题，并对陆王学说中的“心”以及“心即理”命题按王艮的理解做出解说；第二章的内容，是对王艮、罗汝芳“以一身体万物”、“身心宇宙浑融贯通”等思想做出分析解说。指出儒家的万物一体是爱有差等的“有我”（非“无我”）之一体。第三章的内容，是从五个方面对王艮罗汝芳的“身本”思想进行解释评述，它们是：1. 以身作则、能己复礼的个体修身为本； 2. 身体力行、快活受用为本；3. 安身保身、知觉情识为本；4. 无心忘身的自然德性为本；5. 代代永续的至尊人身为本。第四章的内容，是论述寻常人情的本体地位，指出在王艮罗汝芳的思想中，寻常人情不是仅仅作为“成圣”的精神修炼的手段才成立的，它本身就是我们根本的生活方式和终极意义之一，是德性的美好生活最重要的组成部分之一。