检索结果相关分组
- 刍议《游褒禅山记》的主旨
- 作者：唐来才 来源：中学教学参考 年份：2009 文献类型 ：期刊文章 关键词： 褒禅山 王安石 主旨 安徽潜山 治学 至和元年 宋仁宗 古文观止 深思 文章
- 描述：公元1051年至公元1054年,王安石任舒州（今安徽潜山县）通判。1054年（宋仁宗至和元年）4月,他辞职回家探亲,在归途中游览了褒禅山;同年七月,以追记的形式补
- 殷周“冢宰”辅相说与宰官源流考
- 作者：谢乃和 来源：古代文明 年份：2009 文献类型 ：期刊文章 关键词： 殷周 《周礼》 冢宰 辅相 宰相 源流
- 描述：职权在王室和各诸侯国中呈现出复杂有别的面貌,但冢宰或太宰在殷周曾为君王最高辅相的历史之迹依然有端倪可寻。伊尹、周公以宰职摄政之故典和上古封建政体所决定的周代家国同构的王朝政权组织应是宰职演变为君主
- 丝竹相和 江南神韵：论沈凤泉对江南丝竹的贡献
- 作者：吴雅莉 来源：浙江艺术职业学院学报 年份：2009 文献类型 ：期刊文章 关键词： 沈凤泉 沈凤泉 江南丝竹 江南丝竹 贡献 贡献
- 描述：江南丝竹是我国重要的民族器乐品种,流传于江浙沪等地。在其漫长的发展过程中,涌现出了一大批优秀的丝竹人才,沈凤泉就是其中一位。本文以沈凤泉的生平事迹、从艺经历、艺术特色、音乐贡献等为研究内容,对其江南
- “相门高才”曾孝宽事迹论略
- 作者：张小平 来源：辽东学院学报(社会科学版) 年份：2009 文献类型 ：期刊文章 关键词： 宋朝 曾孝宽 王安石 保甲法
- 描述：宋代晋江曾氏家族中,曾孝宽亦为著名人物。自身为政务实,是王安石在变法后期之主要助手之一。虽以荫补入仕,但积极进取,终能进入二府。积极交游,与众多文人均有诗作往来,提升自己的声誉。
- 跨过褒禅山 阅尽世间景：《游褒禅山记》蕴涵的哲思之光
- 作者：梁静 来源：语文天地 年份：2009 文献类型 ：期刊文章 关键词： 褒禅山 王安石 中国古代文人 精神家园 人生价值 人生模式 寄情山水 宇宙人生 中国文人 人生感悟
- 描述：中国古代文人喜欢寄情山水,对山水带来的欢愉,对宇宙人生的感悟,奠定了中国文人高逸旷达的人生模式。千古不易的青山,恒变不居的绿水,已成为他们的精神家园,流觞曲
- 戏曲与地方社会：以宜黄戏为个案的研究
- 作者：徐海燕 年份：2009 文献类型 ：学位论文 关键词： 宜黄戏曲 演艺活动 社会历史变迁
- 描述：在民间的“社祭”及其他的酬神的活动时进行。这种情形下的戏曲演出更多的是表达人们对神灵或祖先的崇敬之心，因而表现为祭祀性功能。随着社会与经济的发展，宜黄戏曲活动开始繁荣起来，而戏曲的功能也逐渐从娱神转向娱人。进入新时期后，由于戏曲被纳入了国家文化体系，因而成为国家的宣传喉舌，其功能再次出现变化。宜黄戏曲的曲折历程和功能的演变一定层面上反应了宜黄的社会历史变迁。本文正是以这种从宜黄戏曲的这种变化入手，以其功能的演变为主体，探讨宜黄戏曲演变与其地方社会的变动之间的互动关系。
- 《红拂记》批评接受研究
- 作者：张惠兰 来源：艺苑 年份：2009 文献类型 ：期刊文章 关键词： 《红拂记》 接受研究 批评 演出状况 戏曲舞台 《牡丹亭》 《西厢记》 《红》
- 描述：五百多年前,19岁的张凤翼在其新婚燕尔之际,创作了一出《红拂夜奔》,轰动一时。此后,它活跃在了戏曲舞台上。虽然《红拂记》(以下简称《红》)在现代仍有京剧、川剧、滇剧等地方剧种演出,但它在古代的演出状况已无法再现。由于明清两代戏曲品论相对活跃,尽管对《红》的关注比不上《牡丹
- 崑劇《牡丹亭•遊園》套曲之研究
- 作者：施德玉 来源：藝術學報：表演類（革新版） 年份：2009 文献类型 ：期刊文章 关键词： 崑劇 崑劇 曲牌 曲牌 詞格 詞格 套曲 套曲 曲式結構 曲式結構
- 描述：丹亭》為湯顯祖所著之經典崑劇，其中〈遊園〉一折戲，由於優美動聽，為崑劇團經常演出之劇目之一。 崑劇音樂是屬於曲牌體，曲牌音樂之體式，在戲曲與曲藝中，為了故事情節中情感性格的完整呈現，和排場長短的運
- “神”的光芒 “人”的情感：西方音乐史研究文集
- 作者：高士杰 来源：文化艺术出版社 年份：2009 文献类型 ：图书 关键词： 音乐史 西方国家 文集
- 描述：本书为西安音乐学院硕士论文库之一，收录西方音乐史硕士研究生论文五篇，分别对西方宗教音乐中的精神内涵、西方音乐文化中的人文精神等诸问题进行了研究和讨论。
- 罗汝芳仁学思想研究
- 作者：朱洁 年份：2009 文献类型 ：学位论文 关键词： 罗汝芳 仁 求仁
- 描述：体的展开过程,仁学思想所体现的境界是“万物一体”。罗汝芳“求仁”的途径是以“一切放下”、“戒慎恐惧”、“当下反求”的无工夫为工夫为特色。泰州学派原本是儒家学派,罗汝芳认同孔孟以孔孟仁学思想为宗旨,对孔孟的仁学思想极为尊奉,他的仁学思想是在继承了孔孟的仁学思想以及王阳明的良知说的基础上产生的。罗汝芳仁学思想的历史地位是建立在他提出的“赤子之心”、“孝弟慈”、“生生”、“捧茶童子即是道”、“一切放下”等一系列独特风格的理论上。罗汝芳的仁学思想肯定了人对私欲的要求,肯定了功利的价值,这与晚明市民文学的兴起,以及个性解放思潮的勃兴紧密相联,这也是对传统儒学的突破。罗汝芳对阳明学以及泰州学派思想的传播起了重要的作用,罗汝芳及其学说在明代思想史上占据重要的一席之地。罗汝芳的仁学思想虽然有一部分已经冲破了传统儒学的藩篱,...