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吴炳新东山再起细答记者五大疑问
作者:庞道锋  来源:经济导报 年份:2001 文献类型 :报纸 关键词: 吴炳新  东山再起  成都事件  史玉柱  业务调整  逆耳之言  陷入困境  农业科技产品  自己做  家族企业 
描述:济南市山大北路77号,三株药业集团公司总部。 $$若干年前,这里盛产传奇,“从零到80亿”,吴炳新创造了一个“三株神话”。 $$但近年来,吴炳新沉默了,三株沉默了,当年民营企业的领军人物和领军企业生活在人们的猜测之中。 $$沉默自有沉默的道理,爆发自有爆发的时机。关注吴炳新,关注三株,大家就是关注这
霍尔果斯:振翅飞 ——访霍尔果斯特殊经济开发区党工委
作者:暂无 来源:苏州日报 年份:2011 文献类型 :报纸
描述: □本报“行走中国”报道组 312国道从苏州城北穿过,一直通到中哈边境的霍尔果斯口岸。随着中央确定在这里建设特殊经济开发区,在昔日戈壁上建立起来的这个边陲小镇,成为疆内外瞩目的焦点。距离口岸国门仅一箭之遥的霍尔果斯特区管委会办公大楼,外形像一只张开翅膀的雄鹰。昨天,本报“行走中国”报道组在这里专
救民,结果困民:浅谈青苗、免役法
作者:孙树方 王淑润  来源:泰安师专学报 年份:1994 文献类型 :期刊文章 关键词: 免役法  青苗法  王安石  熙丰变法  宋神宗  助役钱  常平仓法  社会生产力  《旧唐书·食货志》  廿二史札记 
描述:因为熙丰变法的目的是富国强兵,要在解决财政困难,增加财政收入,充实国库,以应付庞大的开支。现就“青苗法”,“免役法”的推行情况,分述如次。 青苗法。此法之名,系以“青苗钱”而来,至于青苗钱之名,则由来已久。唐代永泰二年(公元七六六年)秋七月税青苗钱,以给百官俸,此即青苗钱得名的由来。“乾
紫竹庵冤(新编古装戏《未了缘》第二场)
作者:张勇  来源:四川戏剧 年份:1997 文献类型 :期刊文章 关键词: 晏几道  古装戏  紫竹  新编  三皈五戒  老年人  口说无凭  衙役  有凭有据  小本生意 
描述:紫竹庵冤(新编古装戏《未了缘》第二场)张勇[陈州,紫竹庵。[赵棋娥上。赵棋娥(唱)檀越稀,香蜡少,紫竹闭关,祭亡灵,备水酒,自拜佛幡。(拜)(夹白)爹娘呵!哭一声,爹和娘,珠泪涟涟,杨枝水,一滴滴
朱陆之的哲学实质--兼论陆象山的学术渊源
作者:彭永捷  来源:中国哲学史 年份:1998 文献类型 :期刊文章 关键词: 朱陆之  《孟子》  学术渊源  “志”    哲学实质  陆九渊  陆象山  “心”  伦理与道德 
描述:如果把握了这条主线,这一时间跨度较长时期内的哲学理论分野以及这一时期哲学所关注的主要问题也就进一步明确了。朱陆之,也并不局限在中国儒学范围内,它也伴着朱子学与阳明学的争论,传播到了古代的朝鲜和日本
美丑都在情和之间(《牡丹亭》与《金瓶梅》比较谈片)
作者:卜键  来源:中国古代、近代文学研究 年份:1987 文献类型 :期刊文章 关键词: 牡丹亭  西门庆  兰陵笑笑生  杜丽娘  汤显祖  潘金莲  李瓶儿  古典小说  文学巨著  封建礼教 
描述:美丑都在情和之间(《牡丹亭》与《金瓶梅》比较谈片)
许学夷《诗源体》之理论渊源
作者:汪泓  来源:创作评谭 年份:2004 文献类型 :期刊文章 关键词: 许学夷  理论渊源  王世贞  胡应麟  诗学批评  沧浪诗话  论诗  诗论  诗歌创作  明代诗学 
描述:亦多处征引前人诗论,或赞同,或辩驳。正是在对前代及当时的诗学批评进行全面而广泛的批判继承的基础上,才有《诗源体》这样成熟的诗学著作产生。考察《诗源体》的理论渊源,对于理解许学夷基本
《远游》应是汉人伪托屈原之作:《远游真伪》质疑
作者:潘啸龙  来源:青海社会科学 年份:1984 文献类型 :期刊文章 关键词: 《远游》  屈原思想    屈赋  《离骚》  汉人  怀沙  寄望  “仙”  《九章》 
描述:读之后,仍觉该文不乏臆断、想象之辞,其所提供的证据,并不足以证明《远游》非必伪作。下面,特提出四点质疑,以求教於姜、徐二同志。
法武帝”与“附会《周礼》”论王莽“六jian”及其“税
作者:苏诚鉴  来源:中国史研究 年份:1989 文献类型 :期刊文章
描述:法武帝”与“附会《周礼》”论王莽“六jian”及其“税
诗的“散文美”新——当前新诗发展趋向之弊谈
作者:梁锦茂  来源:广西民族学院学报(哲学社会科学版) 年份:1993 文献类型 :期刊文章 关键词: 散文美  新诗发展  散文诗  自由体  散文化  王安石  内容与形式  诗歌艺术  广西民族学院学报  哲学社会科学版 
描述: 一首先,“诗歌的‘散文美’”的提法,根本就不符合诗歌本身这一最为凝炼的文学形式。所谓“凝炼”,这里指的即是诗歌的内容,也是诗歌的表达形式。正如《诗词例话》中说道:“《诗人玉屑》卷六里面提到王安石说的‘诗家语’,就是说诗的用语有的和散文不一样,因为诗有韵律的限制,不能象散文那样表达。要是我们用读散文