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根据【检索词:浅谈王安石的人才培养观及其对国有企业人才培养的启示】搜索到相关结果
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条
爱情与诚信―
观
粤剧《紫钗记》有感
作者:
冯初
来源:
南国红豆
年份:
2011
文献类型 :
期刊文章
描述:
爱情与诚信―
观
粤剧《紫钗记》有感
清代“诗佛”吴嵩粱诗学
观
摭谈
作者:
李华
徐国华
来源:
新闻爱好者
年份:
2011
文献类型 :
期刊文章
关键词:
清代
吴嵩梁
诗话
描述:
吴嵩梁是清嘉庆、道光时期诗坛名家,时有“诗佛”之誉。吴氏的诗学
观
集中体现在他所作的《石溪舫诗话》与一些论诗诗中。昊氏的诗学理论体系主要体现在本体论——注重诗家人品才气和创作论——注重学诗门径与诗歌
从《牡丹亭》对《诗经》的接受看汤显祖的情教
观
作者:
李春芳
来源:
长城
年份:
2011
文献类型 :
期刊文章
关键词:
汤显祖
汤显祖
诗经
诗经
杜丽娘
杜丽娘
牡丹亭
牡丹亭
情教
观
情教
观
女教
女教
诗教
诗教
毛诗序
毛诗序
重要内容
重要内容
关雎
关雎
描述:
。以
清代“诗佛”吴嵩梁诗学
观
摭谈
作者:
李华
徐国华
来源:
新闻爱好者:下半月
年份:
2011
文献类型 :
期刊文章
关键词:
清代
吴嵩梁
诗话
描述:
吴嵩粱是清嘉庆、道光时期诗坛名家,时有“诗佛”之誉。吴氏的诗学
观
集中体现在他所作的《石溪舫诗话》与一些论诗诗中。吴氏的诗学理论体系主要体现在本体论——注重诗家人品才气和创作论——注重学诗门径与诗歌
倾倒众生,望穿百年:
观
青春版《牡丹亭》有感
作者:
韩江
来源:
剑南文学:经典阅读
年份:
2011
文献类型 :
期刊文章
关键词:
青春版《牡丹亭》
青春版《牡丹亭》
戏曲文化
戏曲文化
市场化推进
市场化推进
现代社会
现代社会
古典艺术
古典艺术
现代艺术
现代艺术
当代人
当代人
汤显祖
汤显祖
描述:
当代人对戏曲的兴味索然与关注寥寥,不仅直接阻断了戏曲文化的市场化推进,更加剧了这种古典艺术与现代社会之间的陌生感。摇曳在风华渐逝的冷淡年岁中,戏曲以一种愈发孤绝的姿态,疏离在光影斑驳的现代艺术之外,持续着曲高和寡的尴尬与冷清。作为汤显祖的经典之作,《牡丹亭》在未经“青春化”之前
马克思主义“五
观
”教育应是新疆大学生思想政治教育的主要内容
作者:
彭剑勇
来源:
社科纵横(新理论版)
年份:
2011
文献类型 :
期刊文章
关键词:
马克思主义
“五
观
”教育
新疆大学生
主要内容
描述:
新疆因其所处的特殊环境,决定了新疆大学生思想政治教育内容的特殊性。马克思主义"五
观
"教育是系统对大学生进行马克思主义国家
观
、历史观、民族
观
、宗教观和文化观的教育,对于稳定新疆、建设新疆有着特别的意义
杂 谈
浅谈
毛泽东的书法艺术 云南省毛泽东诗词研究会 王益群
作者:
暂无
来源:
云南经济日报
年份:
2011
文献类型 :
报纸
描述:
橘子洲头《沁园春·长沙》 古人云:文以载道,书以传情。书法艺术是中国文化独有的绝活,它以中国传统文化的载体,使人神往。在华夏文化长河中,书法艺术闪烁着耀眼的光芒。 古人说“尺牍书疏,千里面目也。”凡冠婚丧祭、四时八节以及朝廷、庙宇、宗教、宗祠、商铺、民居等等装饰,都离不开这道亮丽的风
从胡应麟的史书繁简论
浅谈
新旧《唐书》的繁简问题
作者:
来云琴
程建丽
来源:
青春岁月
年份:
2011
文献类型 :
期刊文章
关键词:
胡应麟
胡应麟
史书繁简论
史书繁简论
《新唐书》
《新唐书》
《旧唐书》
《旧唐书》
描述:
有优缺点,可以并行不悖。
司马光与
王安石
作者:
暂无
来源:
揭阳日报
年份:
2011
文献类型 :
报纸
描述:
宋真宗天禧三年(1019),陕州夏县(今山西省夏县)人。
王安石
,字介甫,号半山,生于宋真宗天禧五年(
1
王安石
果真不近人情
作者:
暂无
来源:
新商报
年份:
2011
文献类型 :
报纸
描述:
锦绣文章后面,
王安石
究竟是怎样一个人? 尚未显贵之时,
王安石
至勤至俭,“衣垢不浣,面垢不洗,世多称其贤”。文人士大夫阶层的审美情趣有时过于变态,连人带衣臭气熏天,竟然被推为贤达,
王安石
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