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应是鸿蒙借君手:通观费孝通先生的“文化自觉”
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作者:张冠生 来源:天涯 年份:2014 文献类型 :期刊文章 关键词: 费孝通 文化自觉 学术生命 人类学家 中国社会 社会学 乡土中国 中国文化 真实记录 小城镇
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描述:登的是第一篇。
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失约的刘绍唐:欲祭疑君在,天涯哭此时
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作者:陈香梅 来源:传记文学 年份:2000 文献类型 :期刊文章
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描述:失约的刘绍唐:欲祭疑君在,天涯哭此时
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评剧爱派传承第一人:莲小君
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作者:赵德明 来源:天津市社会主义学院学报 年份:2013 文献类型 :期刊文章 关键词: 演出 天津市 社会主义学院学报 戏院 观众 沈凤喜 父亲 唱腔 国民党 孔雀东南飞
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描述:,深深被爱莲君婉转俏丽的唱腔迷住了。回到家就找条毛巾,既当"水袖"又当"手帕",模仿着爱莲君的样子又唱又跳,似中了疯魔一般。后来父亲从朋友处听到一个消息,爱莲君
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余慧君:医疗保健传播应是互动和参与
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作者:江双玲 来源:国际公关 年份:2013 文献类型 :期刊文章 关键词: 医疗保健 传播 国际公关 市场份额 专业领域 从业人员 副总裁 中国区
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描述:医疗保健公关在业内一直占据着重要的市场份额,且有逐步上升的趋势。这一专业领域的现状及前景如何?从业人员面临哪些挑战?内容如何创新?带着这些问题,《国际公关》杂志记者专访了万博宣伟中国区副总裁余慧君。
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应是鸿蒙借君手:通观费孝通先生的“文化自觉”
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作者:暂无 来源:天涯 年份:2014 文献类型 :期刊文章
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描述:应是鸿蒙借君手:通观费孝通先生的“文化自觉”
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当代高僧明晹法师
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作者:蔡蕙明 来源:中华儿女(海外版) 年份:1998 文献类型 :期刊文章 关键词: 中国佛教界 宁波天童 阳法 佛教协会 日本曹洞宗 高僧 佛学院 中国宗教 和平会议 香港
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描述:当代高僧明晹法师
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论《牡丹亭》在晚明的传播与接受
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作者:李萍 年份:2006 文献类型 :学位论文 关键词: 《牡丹亭》 晚明 传播 接受
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描述:品的传播接受行为都是在一定的历史情境中进行。适宜的历史情境有利于作品的传播与接受。晚明商品经济的迅速发展和王学左派的兴起为《牡丹亭》的传播接受提供了较为有利的外部环境,而颇为盛行的娱乐风气及戏曲地位
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宋明儒学的中心课题
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作者:杜维明 来源:复印报刊资料(中国哲学与哲学史) 年份:1996 文献类型 :期刊文章 关键词: 宋明儒学 道德实践 知识分子 科举制度 陆象山 刘宗周 王阳明 主观主义 儒家 道德理想
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描述:宋明儒学的中心课题[美]杜维明宋明儒学,如果根据日本岛田虔次先生的提法,可以说是东亚文明的体现。也就是说宋明儒学的兴起,如果从中国的儒学的发展来看,是儒学第二期的发展。第一期是先秦两汉,经过了魏晋
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陈自明妇人体质说
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作者:闫石 刘桂荣 年份:2010 文献类型 :会议论文 关键词: 陈自明 以血为本 体质
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描述:陈自明"妇人以血为基本"的体质说对后世妇科学产生了重要影响,陈氏从妇人生理、心理、发病和疾病治疗上论述了这种体质学说,阐释了阴血亏虚、体质虚弱是妇人发病的基础,并提出了从体质角度
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宋代的妇科专家——陈自明
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作者:暂无 来源:深圳法制报 年份:2000 文献类型 :报纸
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描述:贫无达士将赠金,病有闲人说药方。$$ 这是宋代医学家陈自明很有感触的两句话。它的 意思是,穷的时候没有通达事理的人慷慨解囊相助; 病中却有无关痛痒的人不负责任地介绍药方。他对当 时社会的这种弊病深感