检索结果相关分组
- 走出“荆公新学”―对王安石学术演变形态的再勾勒
- 作者：徐规 杨天保 来源：浙江大学学报(人文社会科学版) 年份：2005 文献类型 ：期刊文章 关键词： 王安石 荆公 经学 新学 王学 金陵之学
- 描述：走出“荆公新学”―对王安石学术演变形态的再勾勒
- 刚柔相济：林散之草书精品《王安石乌塘》赏析
- 作者：王罡 来源：华人时刊 年份：2014 文献类型 ：期刊文章 关键词： 刚柔相济 精品 王安石 林散之 草书 立轴
- 描述：赏析提要：巅峰命笔，精品之作；刚柔相济，墨色多变。双款立轴，品相上等；诸家称赞，4次出版。
- 发现“王学”真正的命脉―王安石“字学史”初论
- 作者：杨天保 来源：南昌大学学报·人文社会科学版 年份：2014 文献类型 ：期刊文章 关键词： 王安石 王学 字学 宋学 选举社会 义理
- 描述：“宋学”新局。所以，王氏“字学”堪称“王学”主脉。
- 政术 心术 学术：梁启超、严复评王安石之歧异探微
- 作者：蔡乐苏 刘超 来源：浙江大学学报·人文社会科学版 年份：2014 文献类型 ：期刊文章 关键词： 政术 心术 学术 王安石 梁启超 严复
- 描述：,梁启超对王安石新政以肯定为主,辅之以批评;严复对王安石的评议前后一贯,有肯定也有批评。在心术方面,梁启超对王安石称颂不已;严复对王安石有褒有贬,认为其理想本身就有问题。在学术方面,梁启超关注王安石
- 一本颇具特色的王安石教育思想研究专著 : 读《王安石教育思
- 作者：张世俊 来源：抚州师专学报 年份：1993 文献类型 ：期刊文章 关键词： 王安石 教育思想研究 临川文化 抚州 纵横比较 出版计划 教育改革思想 文化名人 江西教育 性习论
- 描述：,临川这块沃土孕育出众多的文化名人、艺术巨
- 从《上仁宗皇帝言事书》看王安石的人才政策--兼论王安石人才
- 作者：白自东 来源：西藏民族学院学报 年份：1984 文献类型 ：期刊文章 关键词： 王安石 人才政策 王临川 人才思想 变法派 吕惠卿 反对派 欧阳修 人才问题 王安石变法
- 描述：王安石的人才政策是他一生政治思想与政治活动的重要组成部分,是一个丰富的历史宝库。从这个宝库里,我们可以得到许多有价值的东西;可以吸取很多的积极思想和历史经验。其中许多精辟的见解和论述
- 基于高效液相色谱法的建昌帮四制香附指纹图谱相似度评价
- 作者：胡志方 谢颖 胡律江 向竹枝 金鑫 赵晓娟 郭慧玲 来源：江西中医学院学报 年份：2011 文献类型 ：期刊文章 关键词： 建昌帮炮制 建昌帮炮制 四制香附 四制香附 高效液相色谱 高效液相色谱 相似度 相似度
- 描述：甲醇30%～70%,10～35min:甲醇70%～100%);检测波长:250nm;流速:1.0ml/min;进样量:20μl。采用"中药色谱指纹图谱相似度评价系统2004A版"进行评价。结果:l2
- 浅析跨文化交际中符号系统调适的度的把握：从三个版本《牡丹亭
- 作者：何随贤 来源：福建广播电视大学学报 年份：2011 文献类型 ：期刊文章 关键词： 牡丹亭 牡丹亭 符号系统 符号系统 跨文化交际 跨文化交际 排斥性 排斥性
- 描述：留了昆曲的文化传统，另一方面又能为西方观众所接受。
- 对含油裂缝性花岗岩的裂缝开度、润湿性和毛细性质的评价
- 作者：Tuan P.A. 年份：1994 文献类型 ：会议论文 关键词： 海上油气田 裂缝性油气藏 基岩油气藏 花岗岩 张性裂缝 岩心分析数据 毛细管作用 润湿性 电阻率 渗透率 越南 裂缝几何学 裂缝 裂缝宽度 裂缝识别测井 储集层描述
- 描述：。控制有效的过载压力，使裂缝开度和岩样的渗透率发生变化，并使得在两种饱和状态下电阻率与渗透率之间具有良好的关系。研究了电阻率、渗透率相对于过载压力的滞后性。对比结果证明，用电阻率资料比用渗透率资料计算
- 晚清瑞安孙氏家学研究：从一个解度观照晚清“经世”之学
- 作者：兰秋阳 年份：2006 文献类型 ：学位论文 关键词： 永嘉学派 晚清瑞安 孙氏家学 《周礼》 经世致用
- 描述：会巨变相互激荡中形成的孙氏家学,主要有礼学和方志学两个方面的内容。孙氏礼学以《周礼》为对象,方志学的研究重心在于以永嘉学术为主的温州地方志。孙氏家族的治学特点主要有两个方面:治学门径是文字学、校勘学等考证方法,治学归旨是求“经世致用”。总的来看,孙氏家族治学立足于汉学考证,又汲取宋学大义,呈现汉宋兼采的特色,这既是永嘉学派流风所致,也显示了嘉道以降学术思想界调和汉宋的新动向,它表明嘉道以降纯汉学已退居次席,晚清学风也随之大变。 “经世致用”的需要凸显了学术的实用价值,推动晚清学者重新认识古学系统,同时也彰显了先秦诸子及西学的社会价值,孙诒让的《周礼政要》与《墨子间诂》是清末学术思想界这一变化的缩影。《周礼政要》大量引述了英、俄等国的近代资料,对清末内政提出了系统改革设计。晚清经学家通过汲取西学,转化经学资源,构建新的理论,表明传统“经世”之学适应时代潮流发生了重要变化,这推动了儒学形态的近代化与传统学术的转型。孙诒让治《墨子》意在对墨子用心笃厚、振世救敝的大义的推祟。清未经学家的思想多有差异,重视子学的经世价值则具有一致性。对诸子义理的推祟,反映了经学家在经学传统与现实需要的断层中寻求弥合的圆通之术。 由于对“经世”层面的凸显,清末学术重心呈现多元化趋势,士人治学从独尊儒经到多元并存,这是史所未见的学术格局大变。学术格局的多元化是传统学术转型的基本前提之一,汲取西学方法和观念则是改造、转化传统学术的必经之路。 晚清学术的发展历程表明,中国近代文化的产生,并非完全由西学东渐所驱动,而是有其自身内在的渊源端绪,这就是“经世致用”。“经世”成为晚清学术发展的基本目标,从而也成为中国文化在近代推陈出新的内在动因。