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戏曲史
人性
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牡丹亭
哲学思想
《牡丹亭》
婚姻
个性解放
意识觉醒
故事
娇红记
人文主义理想
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根据【检索词:从《牡丹亭》看汤显祖的婚姻爱情观】搜索到相关结果
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条
“女鬼”与“鬼诗”——从《聊斋》
看
十七世纪中国文学中对“阴
作者:
蔡九迪
来源:
学术月刊
年份:
1994
文献类型 :
期刊文章
关键词:
《聊斋》
中国文学
十七世纪
《
牡丹亭
》
人格化
鬼诗
蒲松龄
女鬼形象
“鬼气”
汤显祖
描述:
于女鬼及与当时文化、思想潮流的关系。 女鬼形象在十七世纪文学中的特殊地位与当时社会上对美貌才女之死的强烈兴趣有着直接关系。这种兴趣在
汤显祖
的《
牡丹亭
》(1598年)里得到了最集中的反映。《
牡丹亭
》
从安徽青、徽、黄的兴衰
看
中国戏曲音乐的发展
作者:
时白林
来源:
人民音乐
年份:
1994
文献类型 :
期刊文章
关键词:
戏曲音乐
黄梅戏
青阳腔
安徽
徽池雅调
剧种
音乐创作
汤显祖
上层社会
音乐改革
描述:
从安徽青、徽、黄的兴衰
看
中国戏曲音乐的发展时白林从中国的戏曲声腔发展演变史学的角度
看
,安徽是个举足轻重的省份。明代中、后期名声颇大的青阳腔,就产生在山青水秀的江南池州府青阳县,当时社会上出版
一台彻头彻尾大杂烩——
看
维也纳1998国际音乐节上演的《牡
作者:
常晖
来源:
音乐研究
年份:
1998
文献类型 :
期刊文章
关键词:
《
牡丹亭
》
音乐节
维也纳国际
汤显祖
大杂烩
杜丽娘
电子音乐合成器
西洋歌剧
咏叹调
音乐剧
描述:
明代剧作家
汤显祖
写于1598年的名曲《
牡丹亭
》(又名《还魂记》),记述了南安太守杜宝之女杜丽娘与书生柳梦梅终结百年之好的传奇故事。这样一出柔肠寸断、感人肺腑的戏,理所当然为众人喜爱。明代戏曲家沈憬
从沈、汤之争
看
王骥德的艺术观
作者:
王秋贵
来源:
安徽师范大学学报(人文社会科学版)
年份:
1987
文献类型 :
期刊文章
关键词:
王骥德
汤显祖
艺术观
曲律
戏曲界
本色
兼济天下
戏曲创作
知识分子
当行
描述:
,于是便把精力投入到戏曲这个“卑道”、“小技”上来,“藉以消吾壮心”。(王骥德《曲律自序》)
美的张扬和被戕害——
看
新编京剧《杜十娘》康式昭
作者:
康式昭
来源:
中国京剧
年份:
2002
文献类型 :
期刊文章
关键词:
《杜十娘》
《杜十娘怒沉百宝箱》
中国京剧优秀青年演员研究生班
冯梦龙
人文主义思想
杜丽娘
《罗密欧与朱丽叶》
中国戏曲
汤显祖
资本主义萌芽
描述:
美的张扬和被戕害——
看
新编京剧《杜十娘》康式昭
从人物冲突
看
《闺塾》的“背面铺粉法”
作者:
雷贤平
来源:
中学语文教学
年份:
2002
文献类型 :
期刊文章
关键词:
人物冲突
戏剧
《闺塾》
“背面铺粉法”
《
牡丹亭
》
汤显祖
语文教学
中学
描述:
戏剧一定是少不了矛盾冲突的,《闺塾》一场戏也不例外。我们先来看一看陈最良与春香的冲突。
“闺阁中多有解人”―《
牡丹亭
》与明清女读者
作者:
刘叙武
刘赟
来源:
温州大学学报(社会科学版)
年份:
2008
文献类型 :
期刊文章
关键词:
女读者
牡丹亭
阅读
生命内涵
明清
描述:
“闺阁中多有解人”―《
牡丹亭
》与明清女读者
“闺阁中多有解人”―《
牡丹亭
》与明清女读者
作者:
谢雍君
来源:
温州大学学报·社会科学版
年份:
2014
文献类型 :
期刊文章
关键词:
女读者
牡丹亭
阅读
生命内涵
明清
描述:
女读者来说具有特殊的生命内涵。
评《
牡丹亭
》英译本
作者:
尚娜
年份:
2003
文献类型 :
学位论文
关键词:
跨文化交际
跨文化交际
牡丹亭
《
牡丹亭
》
功能对等
功能对等
文化差异
文化差异
文学形式
描述:
翻译是跨文化交际中不可缺少的工具.然而在交际过程中,语言及文化差异给翻译带来了种种障碍.有人甚至认为翻译过程中困难重重,根本无法完成,尤其像《
牡丹亭
》这类文学作品.《
牡丹亭
》是中国古典文学名著
400岁《
牡丹亭
》“返老还童”
作者:
刘琼
来源:
人民日报
年份:
2007
文献类型 :
报纸
关键词:
牡丹亭
昆曲艺术
厅堂
首都北京
林兆华
演员
粮仓
南昆
中国文化
中国传统文化
描述:
版《
牡丹亭
》,自5月18日晚开始在北京东四十条立交桥西南角有着600年历史的皇家粮仓驻场演出。无论是“
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