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王先春:“深圳推手”的非常道(三)
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作者:山明 来源:股市动态分析 年份:2008 文献类型 :期刊文章 关键词: 非常道 推手 中石油 煤炭上市公司 投资者 煤炭行业 深圳 操作 景气周期 投资理念
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描述:从一个闯荡特区的湘北穷阿仔,成长为一个机构操盘手,再到掌管上亿资金的私募基金经理,他以独到的视角和骄人的业绩,成名网络,震撼股坛,其成功原因何在?9年间他苦苦追寻的股海制胜的非常道,向万千投资者揭示
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陈景元《庄子注》中的道论
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作者:肖海燕 来源:宗教学研究 年份:2008 文献类型 :期刊文章 关键词: 陈景元 陈景元 《庄子注》 《庄子注》 道论 道论
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描述:北宋著名道教学者陈景元在《庄子注》中对庄子之道作了新的阐释。他重点阐发了道体虚无、生化万物的特点,并将气、理等概念引入道论之中,上承隋唐重玄余绪,下启宋代二程理学,具有重要的理论意义。他从心、神、精
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王先春:“深圳推手”的非常道(六)
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作者:山明 来源:股市动态分析 年份:2008 文献类型 :期刊文章 关键词: 非常道 投资者 量价关系 深圳 推手 股价 成交量 股票 价格 重要支撑
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描述:从一个闯荡特区的湘北"穷阿仔",成长为一个机构操盘手,再到掌管上亿资金的私募基金经理,他以独到的视角和骄人的业绩,成名网络,震撼股坛,其成功原因何在?9年间,他苦苦追寻的股海制胜的"非常道",向万千
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王先春“:深圳推手”的非常道(一)
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作者:山明 来源:股市动态分析 年份:2008 文献类型 :期刊文章 关键词: 投资者 深圳 操作建议 非常道 股票 基金经理 技术分析 老师 证券 股市
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描述:从一个闯荡特区的湘北"穷阿仔",成长为一个机构操盘手,再到掌管上亿资金的私募基金经理,他以独到的视角和骄人的业绩,成名网络,震撼股坛,其成功原因何在?9年间,他苦苦追寻的股海制胜的"非常道",向万千
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王先春:“深圳推手”的非常道(七)
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作者:山明 来源:股市动态分析 年份:2008 文献类型 :期刊文章 关键词: 非常道 基金经理 深圳 推手 量价关系 资金运作 投资者 操作 涨停板 成交量
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描述:从一个闯荡特区的湘北穷阿仔,成长为一个机构操盘手,再到掌管上亿资金的私募基金经理,他以独到的视角和骄人的业绩,成名网络,震撼股坛,其成功原因何在?9年间,他苦苦追寻的股海制胜的非常道,向万千投资者
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王先春:“深圳推手”的非常道(五)
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作者:山明 来源:股市动态分析 年份:2008 文献类型 :期刊文章 关键词: 非常道 价格趋势 投资者 成交量 下降趋势 趋势线 主要特征 低点 股价 压力线
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描述:从一个闯荡特区的湘北穷阿仔,成长为一个机构操盘手,再到掌管上亿资金的私募基金经理,他以独到的视角和骄人的业绩,成名网络,震撼股坛,其成功原因何在9年间,他苦苦追寻的股海制胜的非常道,向万千投资者揭示
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《诗薮》的诗学思想研究
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作者:周效柱 年份:2008 文献类型 :学位论文 关键词: 胡应麟 诗学思想 《诗薮》 文化语境
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描述:古代诗歌发展和明代复古诗学进行了总结,其所涉及的观点、方法为后人提供了研究古代诗歌的体系和思路,对文学批评具有方法论的意义。本论文着重揭示《诗薮》诗学思想的理论体系及其特质,分析其在明代及其整个中国
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陈九川思想研究
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作者:徐泉海 年份:2008 文献类型 :学位论文 关键词: 王阳明 陈明水 良知 致良知
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描述:感为二、体用不一之理路,在与聂、罗关于良知本体的论辩中,双江、念庵认为“心有定体”,明水则与之针锋相对,提出“心无定体”之说;关于阳明后学广泛讨论的良知与知觉、良知现成、无善无恶及万物一体等思想明水
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陆九渊的“存心伦理”思想研究
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作者:刘英波 年份:2008 文献类型 :学位论文 关键词: 陆九渊 存心伦理 责任伦理
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描述:的内在面向,强调人们应该通过实践工夫存得本心、证觉心体;“存心伦理”还有一个“为人”的向外发用的面向,强调禀有天地之理的人们应该在社会角色中按照责任伦理行动。“存心伦理”的两个面向是互相贯通的一体两面。 陆九渊的存心伦理思想奠基于“心即理”这个基本命题。“存心伦理”作为实践的学问,关键在于“何以做成”。人们要破解“物欲”、“意见”的遮蔽,并通过立志、读书明理、师友互助、复其本心等方法证觉心体,以实现生命展开同天地、自然运转和谐而不滞。我们通过陆九渊的“为人之道”、“为人之教”、“为人之政”的阐发,说明“存心伦理”如何发用于人群社会、伦常日用之中,以践行责任伦理。 陆九渊的存心伦理思想是落实于生活实践中的生命的学问。虽然当代中国的社会结构和生活世界发生了变迁,但是具有普世价值的存心...
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论罗汝芳的易学思想
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作者:梁隽华 来源:周易研究 年份:2008 文献类型 :期刊文章 关键词: 罗汝芳 罗汝芳 易学 易学 天命之性 天命之性 生生之理 生生之理 仁 仁 本体 本体 工夫 工夫
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描述:罗汝芳三十四岁时得传《易》学,悟得易理贯通四书五经,认为《易》乾坤的生生之理就是天命之性,就是仁,也是心;太极不在易之外,而本身就是乾坤,是有和无的统一,实有道体又圆融无碍,它成为性命的根源,而其自身又是超越善恶的至善。从乾坤本体的生生之理又引申出即本体即工夫,不动心及自然的工夫论。