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论晏殊《珠玉词》中的“臣妾心态”
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作者:郭艳华 来源:文艺评论 年份:2012 文献类型 :期刊文章 关键词: 晏殊词 晏殊词 珠玉词 珠玉词 臣妾 臣妾 欧阳修 欧阳修 宰相 宰相 作品 作品 身份地位 身份地位 词学研究 词学研究 家国 家国 内心 内心
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描述:晏殊不仅是北宋真宗、仁宗两朝的"太平"宰相,同时也是引领一代词风的词人。晏殊有《珠玉词》存世,作品有130余首。《珠玉词》在内容上基本没有离开传统的男欢女爱、相思离别、歌宴祝酒一类题材,正因如此,"既没有关乎家国兴亡之重大题材,又没有心系黎民疾苦的深长叹惋"①一直成为学界对晏殊词的基本
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王安石的仕隐心态及其诗文之理性
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作者:邵明珍 来源:复旦学报(社会科学版) 年份:2013 文献类型 :期刊文章 关键词: 王安石 仕隐 矛盾心态 理性
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描述:使其诗文创作带有独特的理性。
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论虞集颂盛忠君的馆阁心态
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作者:李超 来源:乐山师范学院学报 年份:2013 文献类型 :期刊文章 关键词: 虞集 诗文 颂盛忠君 思想心态 仕元
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描述:积极,他诗歌的情感基调也一直是颂美盛世、感念君恩。把握虞集,离开这条主线所得出的结论都是偏颇和有失公允的。
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情致缠绵 音调谐婉--晏殊《浣溪沙(一曲新词酒一杯)》赏析
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作者:徐应佩 周溶泉 来源:语文教学与研究 年份:1983 文献类型 :期刊文章
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描述:情致缠绵 音调谐婉--晏殊《浣溪沙(一曲新词酒一杯)》赏析
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醉人的风物 婉妙的情思:介绍杨维桢的两首《西湖竹枝歌》
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作者:潘啸龙 来源:文史知识 年份:1994 文献类型 :期刊文章 关键词: 西湖 竹枝歌 杨维桢 胡应麟 高峰 江南 民歌体 小诗 竹枝词 刘禹锡
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描述:一苏小门前花满株,苏公堤上女当垆。南官北使须到此,江南西湖天下无。二劝郎莫上南高峰,劝侬莫上北高峰。南高峰云北高雨,云雨相催愁杀侬!杨维桢在元末,特以才情缥缈的七绝和乐府小诗独步当代。组诗《西湖竹枝歌》,即是他采用民歌体创制的俊逸浓爽,如有神助之作(胡应麟《诗薮》评语)。明人杨慎《升庵诗话》称,此歌
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“慕色”婉約秀美,“還魂”相形見絀-關於《牡丹亭》的反思
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作者:蔣星煜 来源:戲曲學報 年份:2007 文献类型 :期刊文章 关键词: 牡丹亭 牡丹亭 還魂記 還魂記 湯顯祖 湯顯祖 遊園 遊園 驚夢 驚夢
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描述:、〈驚夢〉、〈尋夢〉三出,如果把〈遊園〉、〈驚夢〉作為一出,「歷千古不朽」之因就在這兩出。換言之,全劇「慕色」寫得婉約秀美,而「還魂」則相形見絀了。而於演之場上時,則既要考慮全劇是否全係精華,也要考
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情致深婉 境界阔远:赏读晏殊《蝶恋花》
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作者:彭迎春 来源:语文月刊 年份:2006 文献类型 :期刊文章 关键词: 晏殊 《蝶恋花》 词 中学 语文 阅读欣赏
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描述:晏殊(991-1055),字同叔,江西临川人,少年时以“神童”召试,赐同进士出身。后屡历显要,官至仁宗朝宰相。生平爱好文学,又喜荐拔人才。当时名臣范仲淹、欧阳修和词人张先等均出其门。他的传世之作《珠玉词》中有一部分抒写离愁别恨的作品,《蝶恋花》是其代表作之一。[第一段]
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“画图省识春风面”的“省”字应是婉词:“省识”是“不识”的
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作者:郑细石 来源:速读(中旬) 年份:2014 文献类型 :期刊文章 关键词: 婉词 字不离句 句不离篇
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描述:“画图省识春风面”按“字不离句,句不离篇”的原则,新版人教版高中语文注释不妥,本人赞成旧版人教社教材解释为“不识”,因为它是婉词。
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王安石与宋神宗暨王安石暮年境遇与心态
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作者:吴智勇 年份:2005 文献类型 :学位论文 关键词: 王安石 王安石 宋神宗 宋神宗 熙宁新政 熙宁新政 异论相搅 异论相搅 交游 交游 文人心态 文人心态
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描述:安石在政治上难有作为。个性刚硬,“出处以道”的王安石在熙宁九年彻底离开政坛,开始了长达十年的退隐钟山的生活。退居钟山以后,与神宗既近又远的关系,使王安石对新政前途怀有隐忧,但他无心也无力返回朝政。这是影响王安石晚年心境的一个重要因素。 王安石长子王雾才华横溢,在学术和政治上是王安石的得力助手;他的英年早逝,给王安石以沉重打击。次子王旁在政治与学术上均无建树,又罹忠心疾,致使幼子夭折,家庭破碎。两个儿子都没有留下子嗣。王安石的两个女儿都有文采,她们远嫁他乡,在王安石退居钟山的十年中,未能侍奉左右。膝下寂寞的王安石备感晚景凄凉。这是影响他晚年心境的另一个重要因素。 退居金陵以后,王安石抛开政治成见,结交各色文人,抛开文学成见,用曾经不屑一顾的文学形式——词,来抒写曾经不屑一顾的文学内容——爱情...
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清初士大夫群体的心态诠释——以周亮工为个案
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作者:曹斌 年份:2007 文献类型 :学位论文 关键词: 周亮工 周亮工 遗民 遗民 焚书 焚书 明清之际 明清之际 社会变革 社会变革
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描述:题。另外,通过对亮工晚年焚毁自己生平大部分著作这一行为的解析,来揭示时代变迁在历史人物心理上产生的影响。该文把周亮工的活动纳入到明清之际社会的大变革中,考察士大夫群体对社会变革的不同反映,从而对周亮工的心理状态作出较为实际的解读。