检索结果相关分组
- 晚清瑞安孙氏家学研究：从一个解度观照晚清“经世”之学
- 作者：兰秋阳 年份：2006 文献类型 ：学位论文 关键词： 永嘉学派 晚清瑞安 孙氏家学 《周礼》 经世致用
- 描述：会巨变相互激荡中形成的孙氏家学,主要有礼学和方志学两个方面的内容。孙氏礼学以《周礼》为对象,方志学的研究重心在于以永嘉学术为主的温州地方志。孙氏家族的治学特点主要有两个方面:治学门径是文字学、校勘学等考证方法,治学归旨是求“经世致用”。总的来看,孙氏家族治学立足于汉学考证,又汲取宋学大义,呈现汉宋兼采的特色,这既是永嘉学派流风所致,也显示了嘉道以降学术思想界调和汉宋的新动向,它表明嘉道以降纯汉学已退居次席,晚清学风也随之大变。 “经世致用”的需要凸显了学术的实用价值,推动晚清学者重新认识古学系统,同时也彰显了先秦诸子及西学的社会价值,孙诒让的《周礼政要》与《墨子间诂》是清末学术思想界这一变化的缩影。《周礼政要》大量引述了英、俄等国的近代资料,对清末内政提出了系统改革设计。晚清经学家通过汲取西学,转化经学资源,构建新的理论,表明传统“经世”之学适应时代潮流发生了重要变化,这推动了儒学形态的近代化与传统学术的转型。孙诒让治《墨子》意在对墨子用心笃厚、振世救敝的大义的推祟。清未经学家的思想多有差异,重视子学的经世价值则具有一致性。对诸子义理的推祟,反映了经学家在经学传统与现实需要的断层中寻求弥合的圆通之术。 由于对“经世”层面的凸显,清末学术重心呈现多元化趋势,士人治学从独尊儒经到多元并存,这是史所未见的学术格局大变。学术格局的多元化是传统学术转型的基本前提之一,汲取西学方法和观念则是改造、转化传统学术的必经之路。 晚清学术的发展历程表明,中国近代文化的产生,并非完全由西学东渐所驱动,而是有其自身内在的渊源端绪,这就是“经世致用”。“经世”成为晚清学术发展的基本目标,从而也成为中国文化在近代推陈出新的内在动因。
- 从现实功业人生到自我个体人生的转变--谈王安石的诗歌创作
- 作者：马凤兰 来源：青海民族学院学报 年份：2002 文献类型 ：期刊文章 关键词： 王安石 诗歌 风格迥异 根本因素
- 描述：王安石的诗歌创作 ,以罢相为界 ,前后期总体风格显示出极大的差异。文章认为 ,生存状态改变之下的生存意识是导致王安石前后期诗歌风格迥异的最根本因素 ,这也使他完成了由功业理性人生到个体感性人生的转变。
- “党内才子”舒同的多彩人生
- 作者：林泉 来源：老人春秋 年份：2007 文献类型 ：期刊文章
- 描述：“党内才子”舒同的多彩人生
- 王安石：勇进人生 （修订版）
- 作者：汤江浩 来源：长江文艺出版社 年份：2000 文献类型 ：图书
- 描述：王安石：勇进人生 （修订版）
- 陈道章和他的人生追求
- 作者：江小鹰 来源：海峡时报 年份：2000 文献类型 ：报纸 关键词： 人生追求 化学计算 国教会 未开垦的土地 近代福建 最低生活标准 执着追求 图书管理员 电灯费 写作计划
- 描述：翻开中国近代史，有一个闻名遐迩 的名字扑进眼帘。它就是马尾。马尾的罗 星塔下有一位老人，他走过了77载的沧 桑岁月，经历了大半个世纪的风雨飘摇， 在逆境中，苦苦地探索和追求，用他的 笔，描绘马尾的历史画卷。他撰写过《马 尾风光》、《马尾史话》、《马尾文物题刻诠 释》，担任过《中国近代舰艇工业史料集》
- 陈道平的出彩人生
- 作者：暂无 来源：甘孜日报 年份：2014 文献类型 ：报纸
- 描述： 王可富 文/图 去年，雅安芦山“4·20”地震波及相邻的泸定县得妥乡，地震造成678户村民的房屋倒塌，全乡2168户7569人受灾，得妥乡成为全县受灾最重的乡镇之一，昔日家园瞬间满目疮痍。灾害发生后，州县党委政府第一时间发出抗震救灾号召，那时间，哪里有灾情哪里就有红旗迎风飘扬，哪里就有共
- 李焕章，用诗歌谱写人生
- 作者：湛汝松 来源：增城日报 年份：2012 文献类型 ：报纸
- 描述： 1998年9月30日参加广州市民间文艺家协会第四次会员大会。 《如诗增城——牧笔斋诗文续集》序 牧笔斋主李焕章先生准备出版一本新的诗文集，书名为《如诗增城——牧笔斋诗文续集》。显然，荔乡增城在焕章兄的眼里是个充满文化韵味、充满诗意的地方。“荔乡处处沐东风，锦绣河山韵味浓。觅句敲诗
- 王益人生的“三枪拍案惊奇”
- 作者：暂无 来源：东南早报 年份：2010 文献类型 ：报纸
- 描述：■提要 王益能够在北大110周年校庆之时，以特别嘉宾的身份被邀请参加校庆“110+30”校友论坛，自然是因其身居高位、功成名就。 1992年10月，王益被调至国务院证券委办公室担任副主任，该机构并无实权，王益身为闲曹，经过1年时间的矛盾与权衡，最终选择了挂职下海经商。那一年，全国至少有10万党政干部