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古代诗词拾趣
作者:周德富 孙发斌  来源:语文教学与研究 年份:1989 文献类型 :期刊文章 关键词: 王安石  构思技巧  古诗词  古代诗人  谜语  纪晓岚  古代诗词  集卷  明代  焚烧 
描述:有深刻的思想,有极浓的意境;但同时又是谜语:正文就是谜面,题目就是谜底。据说,王安石很善于写这种诗。《苕溪渔隐丛话》前集卷三十三引《遁斋闲览》记载: “或传一诗谜云:‘佳人佯醉索人扶,露出胸
论北宋的吏治改革
作者:张肃璠  来源:东北林业大学学报 年份:1989 文献类型 :期刊文章 关键词: 吏治改革  王安石  范仲淹  北宋时期  北宋中期  大地主阶级  社会改革  官僚机构  历史经验  社会危机 
描述:我国北宋中期出现了严重的政治危机,范仲淹、王安石先后都进行了社会改革。他们在革新吏治、清除政治积弊方面的尝试,为后人留下了可贵的历史经验。今天,认真探讨一下北宋时期的吏治改革,仍有一定现实意义。
且说山水小品
作者:伏琛  来源:瞭望 年份:1989 文献类型 :期刊文章 关键词: 山水小品  欧阳修  柳宗元  自然景观  游记文学  徐霞客  山林  王安石  大散文  韩昌黎 
描述:说得更妙:‘古人之观于天地、山川、草木、虫鱼、鸟兽,往往有得,以其求思之深,而无不在也。夫夷以近,则游者众;险以远,则至者少。而世之奇伟瑰怪非常之观,常在于险远,而人之所罕至焉。’他认为善于涉幽猎奇者,必须先有探胜的志趣,还得有履险历远的力量,否则也还难以真正体验山林之乐。 富贵者为了也能享受林泉之胜,于是城市里的豪门开始在府第中建设庭园、别墅,以假山假水聊以自遣。但欣赏这种山林之乐,毕竟远远比不上得之于自然景观的情趣,所以,即使在交通很不方便的古代,好作山水胜迹之游者,还是大有人在。游记文学从而也就兴旺起来。柳宗元、韩昌黎、欧阳修、苏轼以至明代的徐霞客等人,皆是此道高手。 山水小品,自古以来,属于杂记类的一支。林纾认为,‘记山水则柳子厚(宗元)为专
宋代商业观念的变革
作者:林文勋  来源:经济问题探索 年份:1989 文献类型 :期刊文章 关键词: 重本抑末  商业发展  社会经济  历史时期  统治地位  四民  市易法  王安石  社会地位  司马光 
描述:"市井驵侩之流".
“■” 传说的文化心态
作者:王焰安  来源:阜阳师范学院学报(社会科学版) 年份:1989 文献类型 :期刊文章 关键词: 王安石  文化心态  传说  考题  作证  赶考  状元  婚礼  作答  人生价值 
描述:婚礼上使用甚广的“■”,据传为王安石所创。传说云:大比之年,王安石赴京赶考,见一招婿联为:玉帝行兵,风枪雨箭,雷旗闪鼓,天作证。他日,考题为:龙王设宴,风烛星灯,山食海酒,地为媒。于是,以招婿联作对
《泊船瓜州》别解
作者:高林生  来源:小学教学研究 年份:1989 文献类型 :期刊文章 关键词: 泊船  王安石  政治处境  金陵  依恋  季节  别解  回归  瓜州  心情 
描述:王安石的《泊船瓜洲》一诗,《教参》上有“其实,诗人这时已离家很近了,但离家越近心越急”的说法。言下之意,此诗是诗人
《游褒禅山记》的构思艺术
作者:朱开发  来源:语文教学与研究 年份:1989 文献类型 :期刊文章 关键词: 王安石  成功原因  核心环节  游览  构思艺术  作者  游记  褒禅山  有机整体  主旨 
描述:一次不得极游之乐的游览,虽然也看到一些奇景,但末看到那更为“奇伟、瑰怪、非常之观”,谁不后悔、遗憾,甚至埋怨、责难。而王安石就没有停留在“不得”之悔上,更没有去“咎其欲出者”,而是存疑于心,感叹古人
编辑的语文修养(选载六)
作者:刘叶秋  来源:编辑之友 年份:1989 文献类型 :期刊文章 关键词: 孟尝君  王安石  编辑  作文  秦国  读者  内容丰富  文字  战国  写文章 
描述:孟尝君以好客著称,他曾出使秦国,为秦王所扣留,其手下之客有善为狗盗者,从宫中盗出已先献给秦王的价
乘长风破万里浪 游海上乐园
作者:许评  来源:山东文学 年份:1989 文献类型 :期刊文章 关键词: 海上乐园  大连  报告文学  脱贫致富  王安石  开拓精神  长途电话  河南省  总经理  山东省 
描述:他和韶华我们三人曾一起战斗在王胜明的故乡河南省台前县(原山东省寿张县)。实在叫人喜出望外。好象有些如古人所说:“事求遂”(王安石),“求则得之”(孟子),而且有“正是江南好风景,花落时节又连君
李觏法制思想简论
作者:唐代剑 魏殿金  来源:西华师范大学学报(哲学社会科学版) 年份:1989 文献类型 :期刊文章 关键词: 法制思想  改革与创新  教化  李觏  精神活动  社会客观需要  最高纲领  思想体系  王安石  刑罚 
描述:及“修身正心”都必须“一于礼而已”。礼的根本在于确立“丰杀有等,疏数有度。贵有常奉,贱有常守。圣者不敢过,不肖者不敢不及”的封