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“秧歌”应是“阳歌”——陕北秧歌刍议
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作者:席军 张杰 来源:延安大学学报(哲学社会科学版) 年份:1994 文献类型 :期刊文章 关键词: 秧歌 阳歌 社火 祭日 祭祀礼制
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描述:民间承传而形成。所以陕北“秧歌”应是陕北阳歌。
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他让石头唱“富歌”——记常山县青石乡砚瓦山村党支部书记徐春阳
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作者:邓洪寿 天才 来源:今日浙江 年份:1996 文献类型 :期刊文章 关键词: 党支部书记 常山县 山村 自然环境 盆景 石头 园林工程 奔小康 苏州 石料
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描述:钱。村
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关于《慕容垂歌》
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作者:张宗原 来源:复旦学报(社会科学版) 年份:1999 文献类型 :期刊文章 关键词: 慕容垂歌辞 慕容评 胡应麟 创作背景 萧涤非 《乐府诗集》 《先秦汉魏晋南北朝诗》 难以说通 北朝民歌 梁鼓角横吹曲
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描述:关于《慕容垂歌》
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今日歌
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作者:宋浩浩 来源:扬子江诗刊 年份:2013 文献类型 :期刊文章 关键词: 人生 流水 云中 黄鹤 相忘 明朝 名利
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描述:今日歌
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阳光下的渐进
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作者:贺海峰 来源:决策 年份:2008 文献类型 :期刊文章 关键词: 阳光 托克维尔 改革路径 乐清市 王安石变法 民主 量变 思想家 法国 保守力
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描述:不断推动量变,逐渐使该量变方向成为不可逆转之势,那么,质变的到来就是迟早的事。要让观点以事实为依据,而不能硬要事实迁就观点,这是法国思想家托克维尔的一句警言。1831年,这位26岁的法国青年开始撰写《论美国的民主》时,将此奉为圭臬。
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“河阳”应是地名
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作者:董秋成 来源:语文学习 年份:1992 文献类型 :期刊文章
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描述:的北岸叫做阳。"单单
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《九歌》应是《九天十神歌》
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作者:暂无 来源:人民日报 年份:2014 文献类型 :报纸
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描述:《九歌》应是《九天十神歌》
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《九歌》应是《九天十神歌》
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作者:暂无 来源:资料卡片杂志 年份:1987 文献类型 :期刊文章
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描述:《九歌》应是《九天十神歌》
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“稚阴稚阳”浅说
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作者:马献图 来源:陕西中医函授 年份:1984 文献类型 :期刊文章 关键词: 稚阴稚阳 小儿生长发育 小儿药证直诀 诸病源侯论 肌肉 徐春甫 脏腑之气 张从正 千金方 儒门事亲
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描述:皮毛、肌肉、筋骨、髓脑、五脏、六腑、荣卫、气血皆未坚固”。明《育婴家秘》也说:“血气不充……肠胃脆薄,精神怯弱”。张从正在《儒门事亲》中说:“小儿始生,肌肉绵脆,易饥易饱,易虚易实,易寒易热。”徐春甫《古今
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阳明子的冥契主义
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作者:陈复 来源:阳明学刊 年份:2009 文献类型 :期刊文章 关键词: 阳明 经验 知行合一 宇宙本体 陆九渊 致良知 心学 龙场悟道 神秘主义 理性主义
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描述:秘经验的理性态度;并详论龙场悟道的细节,厘清阳明先生冥契本体的经历,与不同阶段的主张,尤其指出学者因为忽视冥契主义,因此对阳明先生主张的"知行合一"有误解。本文引各种证据指出:阳明先生直至五十岁后才悟得"致良知",这是冥契经验的突破,因此使得他与南宋心学家陆九渊先生讲的"心即理"产生歧异,本文借由厘清这层歧异,指出这本是往内探索逐渐深化的自然历程。本文同时指出"存天理,去人欲"并不是阳明先生的重要主张,而是他在尚未悟得"致良知"前,顺应宋明儒学常见的权宜说法。诠释心学不能忽略冥契主义的角度,否则认识悟道的内容就成为很困难的事情,本文希冀借由这种角度的探索,展示诠释心学可能做出的还原与引申。