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评司马光的“祐”复辟
作者:施平  来源:北京师范大学学报(人文社会科学版) 年份:1976 文献类型 :期刊文章 关键词: 司马光    王安石变法  反攻倒算  复辟派  革新派  路线  儒家  遗书  文彦博 
描述:北宋中叶,王安石在法家思想指导下,曾大张旗鼓地发动过一次变法图强的政治运动。这次运动,打破了当时儒家统治的死气沉沉的政治局面,搅乱了“习于苟且非一日”的士大夫的酣梦。在当时有一定的积极意义。但是,有进步必有反动。以司马光为头子
祐更化”是复辟吗?
作者:吴教练  来源:四川大学学报(哲学社会科学版) 年份:1978 文献类型 :期刊文章 关键词: 王安石变法  司马光  军事制度  封建国家  地主阶级  宋哲宗  参知政事  宋神宗  大地主   
描述:活动。它遭到了以司马光为首的大地主保守势力的反对,王安石因受打击而两次罢相,宋哲宗继位以后,司马光被起用为宰
刻元人别集(下)
作者:汪桂海  来源:文献 年份:2007 文献类型 :期刊文章 关键词: 别集  元人  黄丕烈  叶昌炽  王国维  张裕钊  虞集   
描述:伯生诗续编三卷()虞集撰题叶氏四爱堂诗一卷()虞集、吴全节等撰后至元六年(1340)刘氏日新堂刻本(目录一至二叶影抄配,卷中其他缺字影抄配)。黄丕烈、叶昌炽、王国维跋,张裕钊、高时显题款
宋··明联选
作者:暂无 来源:对联 民间对联故事 下半月 年份:2007 文献类型 :期刊文章 关键词: 上联  王瑶  孟姜女  岛屿  名句  爱情  花园  王安石  李清照  兵部尚书 
描述:王瑶百花潭十字水中分岛屿;数重花外见楼台。熊东遨评:百花潭在蜀主孟昶花园之内。今园已不存,但人们细味联意,仍可领略到当
中都——昙花一现鬼神惊
作者:柴立波 徐安  来源:中华遗产 年份:2005 文献类型 :期刊文章 关键词: 中都  鬼神  昙花  巡游  元朝  曾布 
描述:就在坝上草原的农牧接合部,巡游御道西路的重站,元朝中叶一位英勇无敌的蒙古皇帝又建立了一座新都。虽然历时短暂,但围绕着它大元王朝国运中衰,风光一度的中都也曾布满阴谋与血腥,城中不散的"阴魂"却为后人守护着丰厚遗产……
陈景:兵马俑不是秦始皇的
作者:张雄  来源:新世纪周刊 年份:2009 文献类型 :期刊文章 关键词: 陈景  秦始皇陵  秦兵马俑  阿房宫  秦俑  俑坑  陵墓  陶俑  法家人物  博物馆 
描述:定是秦始
You更化”中的黄庭坚
作者:黄宝华  来源:河池师专学报 年份:1994 文献类型 :期刊文章 关键词: You更化  黄庭坚  王安石变法  山谷  思想  宋代  历史 
描述:,来论证山谷在You更化中的思想状况,以及由此带来的遭遇。在论述山谷对王安石及其新法的态度上,对过去一些通行的观点多所驳正,并提出了一些新的看法。
美国黄松成熟胚的离培养与不定芽的形成
作者:李科友 唐德瑞 宋玉贤  年份:2000 文献类型 :会议论文
描述:美国黄松成熟胚的离培养与不定芽的形成
多重肉身─《牡丹亭》杜丽娘的女论述
作者:韩巧玲  年份:2014 文献类型 :学位论文 关键词: 汤显祖  湯顯祖  杜丽娘  杜麗娘  梅洛庞蒂  梅洛龐蒂  身体  身體  知觉  知覺 
描述:的必然過程。本研究則欲重新回顧湯顯祖「情至論」的觀點,以現象學家梅洛—龐蒂(Maurice Merleau–Ponty,1908–1961)的知覺身體理論架構起論文的主要脈絡,論述杜麗娘杜麗娘在夢裡和身為鬼魂時,皆以虛而不存的狀態,得以開放她的身體,滿足其自身的情欲。杜麗娘的身體時虛時實,看似自由地在平面立體間流動,以及在時間河裡游走,實際卻掙扎淹溺在一個身體開放與身體封閉的矛盾裡,這正是「情至」論推展至極致,身體與自然、禮教對話中必然導出的兩難:當自然的身體傾向於開放,禮教的身體卻不容如此。現實界中石道姑封閉的身體、杜麗娘傷春而死的身體、還魂之後堅持守節的身體皆可為證,只能以夢魂之體、畫魂之體、鬼魂之體滿足其天然欲望。而就表演層面來看,杜麗娘面對身體開放與封閉的兩難,在實際演出時,演員實存的身體詮釋起劇本中夢裡、鬼界不存在的身體,現實與虛構的對比,更突顯了在文本和表演的現實界中杜麗娘肉身虛實的弔詭與矛盾。本文受到梅洛—龐蒂知覺現象哲學體系中的「身體/主體」(I–body)以及「互為主體」(inter–subjectivity)的啟發,欲進一步地論證,相較於處於封閉狀態的實存肉身,杜麗娘在夢中、畫中與鬼界中的身體是一種從現實界中遁逃的方式,才得以開放、與周遭世界互為主體、相互辯證,反而才是一個真正擁有身體/主體的杜麗娘。
楚简书法的笔法与势——答刘绍刚先生
作者:暂无 来源:光明日报 年份:2012 文献类型 :报纸
描述: 浙大简“以” 浙大简“如” 郭店简“以” 郭店简“如” (蚕头) (“燕尾”) 刘绍刚先生对笔者《浙大藏简辨伪》(以下简称《辨伪》)的书法分析提出商榷,读后颇受教益。作为辨伪的手段,浙大简的书法确实应在商、周书法的背