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根据【检索词:从陆象山到王阳明】搜索到相关结果
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条
陈九川思想研究
作者:
徐泉海
年份:
2008
文献类型 :
学位论文
关键词:
王阳明
陈明水
良知
致良知
描述:
感为二、体用不一之理路,在与聂、罗关于良知本体的论辩中,双江、念庵认为“心有定体”,明水则与之针锋相对,提出“心无定体”之说;关于阳明后学广泛讨论的良知与知觉、良知现成、无善无恶及万物一体等思想明水都有正面肯认。明水在致良知工夫主张慎独知几,谨守格物致知宗旨,反对双江“格物无工夫”论与王心斋“淮南格物说”。就明水与阳明之关系而言,显然明水与阳明宗旨保持高度一致,不敢于师说增添一词,从这一点来看,明水是得阳明之真传的,若就理论发明而言,慎独知几之论,亦颇能推原阳明未尽之意,然需指出的是明水之理论发明远不如王龙溪、罗近溪之调适上遂。就明水与王门诸子而言,相对于东廓、南野,明水受到龙溪的影响较大,故与二人亦有些相异之处;相对于双江、念庵,明水不能容忍聂、罗二人思想之转出,同样对心斋别立宗旨亦颇有微词。文章通过纵向...
略论阳明心学与陆九渊、杨简思想之关系
作者:
王金凤
来源:
贵阳学院学报(社会科学版)
年份:
2013
文献类型 :
期刊文章
关键词:
王阳明
陆九渊
杨简
心学
描述:
学界普遍认为,
王阳明
为心学发皇者。而阳明之所以将心学发挥到极致,与陆九渊、杨简心学思想的启拨有密切关联。阳明继承了陆九渊对经典的态度、对“心”的理解、对“格物致知”的认知、对“知行”关系的解释等四个
象山
不与众山同——陆九渊与
象山
书院
作者:
雪松
来源:
江西教育
年份:
2003
文献类型 :
期刊文章
关键词:
陆九渊
象山
书院
描述:
象山
不与众山同——陆九渊与
象山
书院
象山
派心学与文学研究
作者:
陈忻
年份:
2006
文献类型 :
学位论文
关键词:
象山
派
陆九渊
甬上四先生
槐堂弟子
本心
文学
描述:
方面都取得了丰硕的成果。而对于以陆九渊为首的
象山
学派的研究则更多地集中在其哲学方面,(且主要集中点是在陆九渊身上,对于陆九渊的门人“甬上四先生”,特别是“槐堂弟子”则很少问津。)至于文学上的研究
象山
心学通解:[陆九渊]
作者:
吴文丁
来源:
抚州师专学报
年份:
1998
文献类型 :
期刊文章
关键词:
唯心主义
心学
中国
描述:
象山
心学通解:[陆九渊]
象山
书院及其历史变迁
作者:
陈炎成
来源:
抚州师专学报
年份:
1999
文献类型 :
期刊文章
关键词:
象山
书院
陆九渊
象山
先生
陆
象山
教学内容
天山
贵溪
李梦阳
“明理”
白鹿洞书院
描述:
象山
书院及其历史变迁
象山
先生之人论探微:[陆九渊]
作者:
徐春林
来源:
抚州师专学报
年份:
1999
文献类型 :
期刊文章
关键词:
人学
哲学
描述:
象山
先生之人论探微:[陆九渊]
象山
先生之人论探微
作者:
徐春林
来源:
抚州师专学报
年份:
1999
文献类型 :
期刊文章
关键词:
陆九渊
生理人
心理人
个体人
社会人
自私人
大公人
描述:
再由固于人体的自私人臻于毫无私心杂念、能与天地万化同流的大公人境界。它构成了
象山
先生的完整人论。
象山
诗管窥:[陆九渊]
作者:
熊盛元
来源:
抚州师专学报
年份:
1998
文献类型 :
期刊文章
关键词:
诗歌
文学研究
中国
描述:
象山
诗管窥:[陆九渊]
陆九渊与
象山
精舍
作者:
胡青
来源:
教育研究与实验
年份:
1986
文献类型 :
期刊文章
关键词:
陆九渊
象山
书院
学生
黄宗羲
南宋书院
全祖望
讲学
陆
学
学案
白鹿
描述:
以张宣公、朱子而盛,而东菜之丽泽、
陆
氏之
象山
,并起齐名,四家之徒遍天下,则又南宋之四大书院也。”(《鲒埼亭集外篇》卷四十五)四大书院,各具特色。特别是陆九渊,他在
象山
期间是
陆
学最为昌盛的时期,黄宗羲
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