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天留人便,草藉
作者:陈斌 刘竹  来源:青年文学 年份:2010 文献类型 :期刊文章 关键词: 牡丹亭  汤显祖  杜丽娘  柳梦梅  封建礼教  宗教智慧  爱情  女主人公  作品  我国古代 
描述:《牡丹亭》是明代戏曲家作家汤显祖所作,是我国古代戏曲史上最优秀的作品之一。汤显祖在中国和世界文学史上有着重要的地位,被誉为"东
论晏殊词对间词风的继承和开拓
作者:谢煜  来源:岳阳职业技术学院学报 年份:2012 文献类型 :期刊文章 关键词: 晏殊    间词  继承  开拓 
描述:情之作居多;另一方面他的创作又明显超出于间词风,不仅在题材上有所扩大,更重要的是在表达上的超越,士大夫情怀的出现,词作中的主体介入性得到加强;他的词雅致、真切,对于之后宋代婉约词的发展是有影响的。
晏殊咏词审美特徵试析
作者:赵桂芬  来源:台南科大学报(人文管理) 年份:2007 文献类型 :期刊文章 关键词: 晏殊    珠玉词  咏物  联章体 
描述:体,而其好?联章体,应歌合乐,伤逝咏怀,真实地反映时代的心声与生活的情趣。因此,晏殊咏词对其个人而言,或对北宋咏物词的发展史而言,都有特殊的意义和价值,是不容忽视的。本文拟从分析晏殊咏词之物象
吴炳《粲斋五种曲》创作技巧初探
作者:王艺陶  来源:戏曲艺术 年份:2013 文献类型 :期刊文章 关键词: 吴炳  《粲斋五种曲》  创作技巧 
描述:吴炳是晚明著名的剧作家,他的剧作篇幅不长,结构紧凑。其戏剧技巧一直备受推崇。吴炳的《粲斋五种曲》在安排人物的行动时使其紧紧围绕主题展开,大大减少了赘笔;在场面转换上,充分地运用了明场和暗场,将笔墨
中国古典戏曲文采派、本色派质疑及辨析:以汤显祖、沈璟为中心
作者:姜帅  年份:2010 文献类型 :学位论文 关键词: 文采  文采  本色  本色  本体论  本体论  文采派  文采派  本色派  本色派  汤沈分歧  汤沈分歧 
描述:用这一理论术语时具体所指并不是一样的。大体而言,“本色”涵盖了包括语言、审美风格、音律、内容、结构、人物形象塑造、舞台表演等戏曲文学组成元素。我国古代戏曲理论中的“本色”论实质上是关于戏曲的本体论,由于戏曲理论批评家对戏曲本体论认识上的差异,从而导致了他们对“本色”不尽相同的认识,也导致了“本色”一词的多义性。 文采派和本色派是在这两个词的基础上演变而来的。在中国古代戏曲理论批评中,并未出现明确的戏曲派别划分及界定标准。到了近代,人们才开始借鉴外国文学理论关于流派划分的标准,并结合中国古代戏曲发展的实际情况,根据古人相关的论述,将戏曲划分为不同的派别。目前一些有影响的学者对文采派、本色派的定义并不相同,依据的材料也不同。本文第二章通过具体分析他们对这两派界定所依据的材料,从而对这些不同的定义...
周代宫城制度中庙社朝寝的布局辨析——基于周代鲁国宫城的营建
作者:张悦  来源:城市规划 年份:2003 文献类型 :期刊文章 关键词: 西周  宫城制度  《周礼》  鲁都曲阜 
描述:制度时期“择中立庙”的宫城 (甚至都城 )制度模型 ,期备一说
“舞低杨柳楼心月,歌尽桃花扇底风”辨析
作者:若文  来源:中国文学研究 年份:1987 文献类型 :期刊文章 关键词: 桃花扇  杨柳  桃花风  低楼  晏几道  北宋词  虚写  沈祖  七宝  一束关系 
描述:“舞低杨柳楼心月,歌尽桃花扇底风。”这一千古名联出自北宋词人晏几道的绝妙好词《鹧鸪天》: 彩袖殷勤捧玉钟,当年拚却醉颜红。 舞低杨柳楼心月,歌尽桃花扇底风。 从别后,忆相逢。几回魂梦与君同? 今宵剩把银(钅工)照,犹恐相逢是梦中。 尽管七宝楼台,拆散不成片断,但当代至
王安石《韩子》诗辨析 : 兼析历来对王氏评韩的争议
作者:寿涌  来源:抚州师专学报 年份:1992 文献类型 :期刊文章 关键词: 王安石  韩愈  评韩  孟子  王氏  吏部  蒋堂  《原道》  临川  岁时 
描述:辈与同行。
《列朝诗集小传》“胡应麟条”辨析——兼谈胡应麟的历史评价
作者:王明辉  来源:殷都学刊 年份:2006 文献类型 :期刊文章 关键词: 胡应麟  诗薮  钱谦益  列朝诗集小传 
描述:钱谦益在《列朝诗集小传》中对胡应麟评价极低,但影响极大,后世关于胡应麟及《诗薮》的评价大体循钱氏之论,这对正确认识胡应麟及《诗薮》颇为不利。其实,钱氏批评的主观性太强,不应成为学术评价的主要依据。我们应当重新认识胡应麟及《诗薮》的学术地位。
《续通鉴》王广渊、王广廉相混说辨析
作者:梁太济  来源:文献 年份:1992 文献类型 :期刊文章 关键词: 青苗法  转运司  王安石  河北  资治通鉴  食货志  宋史  转运使  熙宁  黄以周 
描述:数千道为本钱,于陕西转运司私行青苗法,春散秋敛,与