检索结果相关分组
- 温州“熟人社会”面面观
- 作者：路加 来源：温州瞭望 年份：2009 文献类型 ：期刊文章 关键词： 熟人社会 温州人 孟尝君 企业家 王安石 司马迁 金融危机 秦国 地下钱庄 走后门
- 描述：司马迁在《史记》中记载了孟尝君为了逃出秦国,派一食客从狗洞钻入秦王宫贿赂秦王妃以逃脱秦国的故事。后来王安石的一篇《读孟尝君传》把孟尝君这种鸡鸣狗盗的现象揭露得淋漓尽致,从此以后,走后门、拉关系与鸡鸣狗盗的典故就有了不解之缘。
- 从“仁”到“人情社会”
- 作者：柳士同 来源：杂文月刊(原创版) 年份：2012 文献类型 ：期刊文章 关键词： 人情社会 人际关系 人与人 孔子 三纲六纪 仁者 周礼 父为子纲 生产力 人情味
- 描述：倡导的"克
- 保险应是社会的“良心”
- 作者：本刊编辑部 来源：保险中介 年份：2013 文献类型 ：期刊文章
- 描述：是“老大难”问题。
- 经济特区也应是社会特区
- 作者：邓伟 来源：港澳经济 年份：1986 文献类型 ：期刊文章
- 描述：经济特区也应是社会特区
- 城市化应是和谐之化——江阴、张家港与苏州高新区解决失地农民
- 作者：舒盈 来源：苏南科技开发 年份：2005 文献类型 ：期刊文章 关键词： 高新区 农民问题 江阴 和谐 苏州 下岗工人 城市化进程 安置问题 张家港市 社会 贯彻
- 描述：农户,出乎我们的意料,他们的反应,与外界和传媒的"声音"不同,多数反应平平,似乎失去土地关系不是很大,有点无所谓。反响强烈的,一头是没有就业的中年人,认为失去土地生计无着,给几个钱解决不了问题;还有一头,主要是老人,每月能拿到200元生活费,不必靠儿女养活,虽然清苦一些,但基本生活有着落,他们感激政府。为何多数失地农民反应平平?为何对这个问题两市一区的看法几乎相同?我们与两市一区的政策研究部门、宣传部门、农村管理部门进
- 新课标背景下铜川市小学音乐教育现状调查分析：以铜川市王益区
- 作者：张颖 年份：2013 文献类型 ：学位论文 关键词： 音乐教育 音乐课程标准 铜川市
- 描述：革作为动力，从中小学音乐教育的视角出发，通过抽样调查，对铜川市王益区10所小学的负责人、音乐教师、学生及部分家长进行了为期两年多的跟踪调查，对音乐教师的专业素质、教学培训、教学设施配备和教学管理等情况，尤其是实施新课程标准后学校和教师对新课改的教育理念及内容在音乐课堂教学情况的实施、评价方式、师生对新课改的的反应、音乐课外活动的开展情况及教师教育科研等方面的现状进行调查，力图真实反映铜川市音乐新课改的落实情况，客观呈现小学音乐教育现状，为本地区音乐课程改革提供参考依据。
- 吴澄：经济全球化背景下的信息化本报学生记者 舒爱丽
- 作者：暂无 来源：南开大学报 年份：2007 文献类型 ：报纸
- 描述： 11月19日，第十届“挑战杯”竞赛创新论坛在南开大学学生活动中心举行。著名自动化技术专家、中国工程院院士吴澄为师生带来了题为“当前信息化深入发展中的几个问题”的讲座。 吴澄从第十届“挑战杯”讲起，他说，从今天的作品到明天的作品是一个连续发展的过程。“今天”我们可能是几个人，用手工
- 在新课程背景下用爱心进行创造性教学：记全国模范美术教师李纪文
- 作者：李纪文 来源：新课程学习(下) 年份：2011 文献类型 ：期刊文章 关键词： 性格 情趣 教书育人 师德爱心 揣摩与绘画
- 描述：根据学生自身的特点用不同的教学方法,用爱心对每个学生进行创造性教育与培养,在思考与创作中给学生自由发挥的余地,让学生自己决定画什么,怎么画。在绘画教学活动中,注意培养学生良好的性格与情绪,激励学生主动克服不良习惯。树立好的典型,培养合格加特长,做一个优秀的学生。
- 郑玄〈周书〉、〈豳风〉注的年代学背景－兼论郑宗《周礼》及今
- 作者：暂无 来源：中央研究院历史语言研究所集刊 年份：2010 文献类型 ：期刊文章 关键词： 郑玄 殷历 周初年代学 周礼
- 描述：郑玄〈周书〉、〈豳风〉注的年代学背景－兼论郑宗《周礼》及今
- 「学案」体裁产生的思想背景：从李绂的「陆子学谱」谈起
- 作者：黄进兴 来源：汉学研究 年份：1984 文献类型 ：期刊文章
- 描述： historiography. In this essay, I will try to clarify how Huang's work departs from the older, more traditional styles used by historical analysts. Specifically, the Ming-ju will be examined from the vantage of precendent-in particular, the degree to which it follows the modes of presentation employed by the "intellectual geneaologies" (hsueh-pu or, yuan-yuan lu) and, the extent to which it departs from tradition by transforming content rather than form. For many, the rise of the school of Wang Yang-ming during the sixteenth century signalled not only a revival of the teachings of Lu Hsiang-shan but also rekindled the intense debates of almost forgotten issues previously argued by those who adhered to the school of Chu Hsi and those who held to the theories of Lu Hsiang-shan. From the middle-Ming period onward, however, the conflicts generated by these two schools of thought began to extend well beyond the realm of academic argument. As both Chan Chien and Ku Yen-wu noted, their bickering began to influence such extra-intellectual areas as how the civil-service examinations should be organized. As these conflicts continued to broaden and to deepen, both schools felt impelled to strengthen their philosophical positions and to purify the accounts of their intellectual origins. As such, the construction of an "intellectual geneaology" became a major device used either to undermine the "legitimacy" of the learning of the opposition or to explain how the contending school had, indeed, inherited the transmission of the true Way. Since this sort of approach encouraged a strong sense of faction-spirit, it was only a question of time until it would be deemed biased. And, it was precisely because of the unevenness in evaluating issues exhibited by these compilations that Huang Tsung-hsi felt compelled to compose the "Philosophical Records"--a work at once noteworthy for its ability to bring impartiality and objectivity to historical analysis. Yet, if the "Philosophical Records" is juxtaposed against the "geneaologies" the difference between these two works tends to pale when one realizes that the compositional style employed by both is, essentially, the same. Here, the "Philosophical Records" can hardly be viewed as presenting one with a radical departure from precedent. Rather, Huang's work derives its import from the refreshing non-partisan approach it brings to the analysis of historical issues. Instead of writing intellectual history with a view toward proving various predetermined value-judgments, the "Philosophical Records" uses exposition to explore the multifarious realms that inform "historical reality" in all its variety and fullness.