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“商女”小释
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作者:陈卓 陈晓兵 来源:中华活页文选(教师版) 年份:2009 文献类型 :期刊文章 关键词: 杜牧 秦淮河 李商隐 近体诗 王安石 指代 化用 亡国 五言 七言
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描述:晚唐时期,与李商隐并称为小李杜的杜牧(803—852),在五言七言近体诗的多种题材中颇有建树。他的《泊秦淮》:烟笼寒水月笼沙,夜泊秦淮近酒家。商女不知亡国恨,隔江犹唱《后庭花》。
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众说纷纭释“爬灰”
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作者:杨华当 来源:咬文嚼字 年份:2012 文献类型 :期刊文章 关键词: 苏东坡 王安石 宁国府 私通 解释 同音 通奸 隐语 手指 清人
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描述:《红楼梦》第七回,焦大喝醉了酒在宁国府前大骂:"爬灰的爬灰,养小叔子的养小叔子。"其中"爬灰"一词,《红楼梦》各注本都解释道:公公与儿媳妇通奸。此处"爬灰的","红学"研究者一般认为指的是宁国府的贾珍,他与儿媳秦可
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“释菜”新语
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作者:庆年 来源:复旦教育论坛 年份:2013 文献类型 :期刊文章 关键词: 开学典礼 新语 《周礼》 季节 新生 学校 家长 校长
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描述:礼,为历史所沿袭。有两首唐诗可窥当时太学开学仪典之盛。其一:“肃肃先师庙,依依胄子群。满庭陈旧礼,开户拜清芬。万舞当华烛,箫韶入翠云。颂歌清晓听,雅吹度风闻。”其二:“太学时观礼,东方晓色分。威仪
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释“无梦到徽州”
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作者:袁啸波 来源:中华文史论丛 年份:2013 文献类型 :期刊文章 关键词: 徽州 汤显祖 戏曲家 诗
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描述:“无梦到徽州”常常被今人引来赞美徽州。此语出自明代戏曲家汤显祖《吴序怜予乏绝,劝为黄山、白岳之游,不果》,全诗如下:欲识金银气,多从黄白游。一生痴绝处,无梦到徽州。
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陆象山非醇儒及其非儒说
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作者:吴一根 来源:江西社会科学 年份:1994 文献类型 :期刊文章 关键词: 陆象山 学而优则仕 正统儒学 醇儒 《礼记》 《论语》 陆九渊 儒家 闻一多 《春秋》
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描述:陆象山非醇儒及其非儒说吴一根宋代群儒中有没有标新立异的儒者?陆象山;有没有敢于公开非议儒学的道统、学统、政统的启蒙者?陆象山。冷落了四百年,扭曲了四百年,历史进入了二十世纪的世纪末,应当重新审视
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一代儒宗熊安生
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作者:查洪德 来源:殷都学刊 年份:1989 文献类型 :期刊文章 关键词: 北齐 北周武帝 《周礼》 《北史》 “三礼” 五经 刘炫 太和 《礼》 魏书
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描述:)中,他已经约四十岁,还从李宝鼎学《礼》。以后以“三礼”授徒。直到北齐河清(562—565)
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北宋到清代的儒法斗争
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作者:暂无 来源:南京师大学报(社会科学版) 年份:1974 文献类型 :期刊文章 关键词: 大地主阶级 资本主义萌芽 王安石变法 中国封建社会 农民起义军 儒法 商品经济 鸦片战争前 程朱理学 北宋王朝
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描述:,反对兼并土地。到了明朝以后,中国封建社会内部的商品经济的发展,已经孕育着资本主义萌芽。同时,这一时
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曾巩儒道观探析
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作者:赵青 来源:山东文学 年份:2009 文献类型 :期刊文章 关键词: 曾巩 诗文创作 先王之道 王安石 儒道 圣人之道 变法 治政 道德修养 仁政
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描述:作为唐宋八大家之一的曾巩,相较其他七家而言,对其进行至深研究的篇什著作不是太多。然而曾巩的成就,无论是治政为学,还是诗文创作,都是卓而不凡、绝然超群的。他在几十年的沉浮不定中,始终忠实于儒家理想,勇于适道,自守不回,
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论王安石援道几儒的思想体系
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作者:杨新勋 刘春华 来源:船山学刊 年份:2005 文献类型 :期刊文章 关键词: 思想体系 援道入儒 王安石 理论思维 合一 体用 道论 本末 万物
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描述:王安石援道入儒思想体系,表现在体用合一、本末兼备的道论,无善无恶、性情合一的性论,万物废兴、自外在我的命论三个方面。王安石的儒学思想体系达到了当时理论思维的新高度。
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回天转地入扁舟:王安石传
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作者:毕宝魁 年份:2014 文献类型 :图书
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描述:回天转地入扁舟:王安石传