检索结果相关分组
- 答疑(二)
- 作者：崔晓萍 来源：陕西中医函授 年份：1985 文献类型 ：期刊文章 关键词： 脾胃虚寒型 学习方法 黑龙江省 佳木斯市 中医函授 陆九渊 疑难问题 胃痛 病机 发热的
- 描述：则减? 钦盼复函黑龙江省佳木斯市:李圣李圣同志: 你提的几个问题,很值得我们思考,同时也可以看出你学习很用功,宋代陆九渊日“为学患无疑,疑则有进”。这种学习方法应该继
- 关于阳明学者所谓的异端
- 作者：松川健二 陈涤 来源：社会科学战线 年份：1999 文献类型 ：期刊文章 关键词： 异端 阳明学 王守仁 陆九渊 诸子百家 百姓日用 孔子 论语 《传习录》 相对主义
- 描述：之异端。（《文录》·四）王守仁以上的言辞，并不是杂乱无章的，表现了王守仁以万民共有的良知为立足点的实践伦理观，这是阳明思想的特征之一。为了知道这三则所表现的阳明异端论的独到性如何，对阳明学者的影响
- 文明湖畔龙泉吟
- 作者：胡孝华 来源：语文教学与研究 年份：1999 文献类型 ：期刊文章 关键词： 青年教师 龙泉 老莱子 陆九渊 人文教育 中学语文 高级教师 象山 特级教师 书院
- 描述：文明湖畔龙泉吟
- 二程哲学性质辨析
- 作者：高建立 来源：贵州社会科学 年份：1996 文献类型 ：期刊文章 关键词： 哲学性质 客观唯心主义 主观唯心主义 陆九渊 “理” 华严宗 “心” 程颐 唯心主义哲学 《孟子》
- 描述：唯心主义”.可以说这和孙先生的观点如出一辙.关于二程的哲学性质都是唯心主义,这点在学术界早成定论.但若把二程哲学一概归结为客观唯心主义,笔者不敢苟同.肖萋父、李锦全二先生在论及二程哲学性质时认为,“程颢倾向于主观唯心主义,程颐倾向客观唯心主义.愚以为这种看法是有道理的,但“倾向”二字仍缺乏力度.
- 朱陆之辩的哲学实质--兼论陆象山的学术渊源
- 作者：彭永捷 来源：中国哲学史 年份：1998 文献类型 ：期刊文章 关键词： 朱陆之辩 《孟子》 学术渊源 “志” “理” 哲学实质 陆九渊 陆象山 “心” 伦理与道德
- 描述：如果把握了这条主线，这一时间跨度较长时期内的哲学理论分野以及这一时期哲学所关注的主要问题也就进一步明确了。朱陆之辩，也并不局限在中国儒学范围内，它也伴着朱子学与阳明学的争论，传播到了古代的朝鲜和日本。朱陆之带与朱陆异同也同样是东亚儒学发展的一条主线，把握了这条主线，也就把握了整个东亚儒学的学术走向与流变。从哲学史角度来看，朱子与象山究竟在争论什么问题，或者说朱陆之辩的哲学实质是什么？对此，以往的研究多侧重于对儒家伦理纲常的知与行或认识与实践以及对于世界本原的认识上。例如张岱年先生认为，程朱与陆三两派的争论，是德智关系问题，即道德与智慧（知识）二者孰轻孰重、孰先孰后的问题。“宋明理学中，‘尊德性’与‘道问学’二者孰先孰后成为一个争论的问题。程朱学派兼重德性与问学，提倡‘即物穷理’；陆王学派专讲尊德性，轻视对于事物的认识...
- 程敏政的朱、陆“早同晚异”论及其历史意义
- 作者：陈寒鸣 来源：哲学研究 年份：1999 文献类型 ：期刊文章 关键词： 程敏政 陆九渊 道问学 尊德性 《太极图说》 早异晚同 朱子 无极 晚年定论 教学方法
- 描述：程敏政的朱、陆“早同晚异”论及其历史意义
- 王阳明的“知行合一”与“体究践履”
- 作者：陈奇 来源：贵州社会科学 年份：1996 文献类型 ：期刊文章 关键词： 王阳明 “知行合一” 陆九渊 心即理 主观唯心主义 心外无物 精神本体 知与行 事功精神 《传习录》
- 描述：同程朱一样,他也认为知在先,行在后.王阳明是主观唯心主义者,他的知行观自然不同于程朱,然而也不同于陆九渊.他的主观唯心主义较之陆九渊更为彻底,不仅认为心即理,而且强调心外无物、心外无事、心外无理、心
- 无为——高层次的气功境界
- 作者：李丕洋 来源：中国气功科学 年份：1998 文献类型 ：期刊文章 关键词： 气功 高层次 无为而无不为 “大我” “小我” “气” 《老子》 元神 陆九渊 练功者
- 描述：无为——高层次的气功境界