检索结果相关分组
- 梦：问号与惊叹号：比较庄子之梦与汤显祖之梦
- 作者：刘博 来源：青年文学家 年份：2013 文献类型 ：期刊文章 关键词： 梦境 庄子 汤显祖 至情
- 描述：文学作品中，“梦”经常被用来摆脱束缚以及肆无忌惮的展现人最原始最本质的情感。《庄子》与《牡丹亭》两部作品是中国古代“梦文学”发展过程中的重要代表作品。本文将从这两部作品的文本出发，探讨庄子之梦
- 李煜与晏几道梦词比较研究
- 作者：樊文军 来源：榆林学院学报 年份：2013 文献类型 ：期刊文章 关键词： 李煜 晏几道 梦词
- 描述：梦是一种个体主体经验,一种意象语言.本文以李后主和晏几道两位词人的梦词作为研究时象,通过二人梦词内容比较、秉性和生平遭际与梦词创作异同点、梦词结构与审美情趣比较探究二人词作的艺术魅力及其人生体验.
- “因情成梦,因梦成戏”-明清文人传奇作家文学观念散论
- 作者：郭英德 来源：中国文学研究 年份：1990 文献类型 ：期刊文章 关键词： 传奇作家 传统文学观念 明清文人 散论 汤显祖诗 艺术思维 传奇文学 审美创造 历史真实观 近代文学
- 描述：益缘饰为之,然尚存梗概”。到明中叶文人传奇问世之后,戏曲创作征实尚史的历史真实现一度占上风,
- 一戏四瑰宝 四梦四百年 南昌大学推出新编《临川四梦》
- 作者：孔爱民 张霞客 来源：大江周刊(生活) 年份：2014 文献类型 ：期刊文章 关键词： 临川四梦 临川四梦 汤显祖 汤显祖 南昌大学 南昌大学 南柯记 南柯记 莎士比亚 莎士比亚 新编 新编 柳梦梅 柳梦梅 杜丽娘 杜丽娘 邯郸 邯郸 走向世界 走向世界
- 描述：导,国家一级编剧黄文锡编剧,江西省著名赣剧表演艺术家陈俐担纲主演。为更好地推广普及汤显祖戏剧,使广大青少年更好的接受国粹,南昌大学赣剧文化艺术中心推陈出新,大胆进行了系列改革,使新编《临川四梦
- 論《臨川梦》对《臨川四梦》之理解、诠释与接受的关系
- 作者：高嘉文 来源：人文与社会学报 年份：2008 文献类型 ：期刊文章 关键词： 接受美学 蒋士铨 臨川梦 汤显祖 臨川四梦
- 描述：論《臨川梦》对《臨川四梦》之理解、诠释与接受的关系
- 牡丹亭：根据汤显祖《牡丹亭》改编
- 作者：林青 来源：安徽新戏 年份：2002 文献类型 ：期刊文章 关键词： 《牡丹亭》 汤显祖 改编 主题歌
- 描述：主题歌：世间惟有情难诉，生生死死一画图。牡丹亭畔朝复暮，唱尽新词人何处？只是相思莫相负，蓦然回首不知路。人生几回易寒暑，莫教时光等闲度！
- 《牡丹亭》与青春版《牡丹亭》
- 作者：暂无 来源：国学 年份：2014 文献类型 ：期刊文章 关键词： 青春版《牡丹亭》 《游园惊梦》 《惊梦》 《西厢》 《红楼》 文学传统 代表作 汤显祖
- 描述：《牡丹亭》，明代汤显祖的代表作，写“天下第一有情人”杜丽娘因梦生情，一往而深，上天下地，终于返回人间，与柳生梦梅结成连理之事，共五十五出。以《游园惊梦》一折（后分为《游园》《惊梦》两折）为全剧的高峰
- 阳明心学与汤显祖的言情说
- 作者：左东岭 来源：文艺研究 年份：2000 文献类型 ：期刊文章 关键词： 汤显祖 汤显祖 生生之仁 生生之仁 言情说 言情说 阳明心学 阳明心学 牡丹亭 牡丹亭
- 描述：從而得出了有別於前人的學術結論。
- 汤显祖与明代出版文缘
- 作者：宋秀珍 王菊梅 来源：南昌大学学报·人文社会科学版 年份：2007 文献类型 ：期刊文章 关键词： 明代 明代 出版 出版 汤显祖 汤显祖 牡丹亭 牡丹亭
- 描述：宋史》、点评并出版《花间集》等大量的编纂活动，都与出版事业有关。
- 从心即理到心外无理：浅谈王守仁对陆九渊心学思想的继承与超越
- 作者：郑超 年份：2012 文献类型 ：学位论文 关键词： 心即理 心外无理 陆王心学
- 描述：其学说所造成的“天人相分”的境地。王守仁在陆九渊心学思想的基础上，吸收借鉴了前人对于心学的发展成果以及佛道两家的思想，对陆九渊既有的心学思想加以完善和提升，提出了“心外无理”、“致良知”、“知行合一”等极具自身特色的心学理论，注重个体的存在性及自身价值，注重实现对自我的超越，从而将心学思想融会贯通集其大成，成为宋明之际天人合一的典型范式。本文试图通过对陆王心学的纵向比较，找到陆王心学的发展脉络，为心学的研究提供一个借鉴思路。 本文主要采用文献检索法和比较研究法。全文共分为四个部分： 第一部分，引言。主要对陆王心学在中国哲学史中的历史地位、近二十年来国内外研究现状以及本文的立意宗旨研究方法进行一个大致的介绍。 第二部分，主要对陆王心学的发展脉络进行了一个梳理，首先阐明心学是在历史前提前提下产生和发展的；然后针对心学的两位主要代表人物陆九渊和王守仁进行了简要介绍；最后对陆九渊和王守仁二人的心学体系进行了简要梳理，大致说明了二人心学思想的各个方面和发展脉络。 第三部分，这一部分主要涉及到王守仁对陆九渊心学思想的继承，以及王守仁在继承陆九渊心学思想的过程中是如何批判吸收的。 第四部分，针对王守仁对陆九渊心学思想的超越的几个方面进行了逐一阐述，首先是本体论上的超越，其次方法论上的超越，最后是心学境界上的超越。