检索结果相关分组
- 婚姻应是灵魂净化之地
- 作者：贺白丹 来源：深圳特区报 年份：2014 文献类型 ：报纸 关键词： 灵魂净化 婚姻生活 爱情 教授 最高境界 市民文化 生活中 婚后 追求意识 深圳大学
- 描述：婚姻应是灵魂净化之地
- 青春期性教育的原则应是真善美
- 作者：张崇玺 来源：山东教育科研 年份：1995 文献类型 ：期刊文章 关键词： 青春期性教育 中学生 道德教育 真善美 爱情 生殖系统 自然本能 性欲 每个人 解剖结构
- 描述：即自然本能控制在善的轨道里。所谓美,则是在道德教育的基础上再前进一步,不仅要求性欲遵守道德的规范,而且要按照美的尺度,使性欲升华为高尚的爱情。性欲不等于爱情,经过道德教育而变得规范化了的性欲,仍旧
- 两个叛逆的灵魂:崔莺莺与杜丽娘人物形象比较
- 作者：钱荷娣 来源：电大教学 年份：1999 文献类型 ：期刊文章 关键词： 杜丽娘 《西厢记》 《牡丹亭》 人物形象 崔莺莺 封建礼教 张生 汤显祖 老夫人 爱情
- 描述：中国文学史上,“雅”、“俗”对立现象无过于元明之初。在元代,“雅”、“俗”二线尚属平行发展阶段,散曲与杂剧互不相扰,各自分头发展,而如《西厢记》之影响,元散曲中却是绝无匹敌;到了明代以后,“雅
- 惊梦·离魂·再生
- 作者：石麟 来源：湖北师范学院学报(哲学社会科学版) 年份：1981 文献类型 ：期刊文章 关键词： 莺莺 离魂 惊梦 爱情 张生 郑光祖 杜丽娘 王实甫 汤显祖 浪漫主义创作方法
- 描述：性的胜利。 值得庆幸的是,《西厢记》的作者毕竟不愿意让莺莺的思想停留在这样一个水平上。他挥动着艺术的魔杖,又塑造了一个张生梦境中的莺莺。你看她不顾山遥路远,千辛万
- 美在感伤 美在悲悒
- 作者：李达五 来源：散文 年份：1996 文献类型 ：期刊文章 关键词： 王昭君 杨玉环 长恨歌 艺术作品 王安石 社会心理 杨贵妃 唐明皇 爱情 汉元帝
- 描述：,在元帝看来,是那样楚楚动人,令人不能自已。
- 晴雯:谁不爱你!──红楼夜读抒怀
- 作者：上官玉 来源：理论观察 年份：1998 文献类型 ：期刊文章 关键词： 贾宝玉 《红楼梦》 晴雯 爱情 平等意识 自觉超越 反抗精神 等级观念 封建贵族 刘绍棠
- 描述：肝肠寸断。她是《红楼梦》人物群像中最具有魅力者之一。
- 论戏剧的情感化
- 作者：郑宪春 来源：中国文学研究 年份：1986 文献类型 ：期刊文章 关键词： 戏剧 情感化 观众 演员 戏剧人物 汤显祖 统治阶级 文学艺术 爱情 张生
- 描述：束。这在与诗词的比较中就能显现:“《关睢》、《鹿鸣》,今歌法尚
- “故有斯人慰寂寥”——《“含川斋”见闻》读后
- 作者：刘纲纪 来源：湖北大学学报(哲学社会科学版) 年份：1985 文献类型 ：期刊文章 关键词： 斯人 读后 王安石 风标 党的知识分子政策 小说作者 作品 人物性格 爱情 庸陋
- 描述： 读完涂怀呈同志的《“含川斋”见闻》,我忽然想起王安石的一首诗: 沉魄浮魂不可招,遗编一读想风标。 何妨举世嫌迂阔,故有斯人慰寂寥。