检索结果相关分组
- 情即理:阳明心学对《牡丹亭》情理关系的影响
- 作者：丁芳 来源：兰州学刊 年份：2012 文献类型 ：期刊文章 关键词： 《牡丹亭》 《牡丹亭》 汤显祖 汤显祖 阳明心学 阳明心学
- 描述：成的哲学转向深有关系。心学主张本心至善,反对视理与气为对立存在的两物,以致客观上为"恶"的存在提供论证。在心学学者看来,未迁于外物、发乎本心的真情、深情即是纯善的,情与理乃"为物不二"的关系,情即理
- 论汤显祖“为情作使，劬于伎剧”思想的成因
- 作者：储炎 来源：中南大学学报(社会科学版) 年份：2013 文献类型 ：期刊文章 关键词： 汤显祖 达观 为情作使 劬于伎剧 禅学 儒家救世情结
- 描述：实际影响等等因素的交互,最终坚定了汤显祖"为情作使,劬于伎剧"的人生道路。
- 晚明狂禅风潮与汤显祖的“情至”理念
- 作者：柳旭 来源：文艺评论 年份：2013 文献类型 ：期刊文章 关键词： 晚明时期 汤显祖 狂禅 风潮 居士佛教 阳明心学 文学思潮 兴盛
- 描述：明季，佛教丛林出现了“混融三教”的局面，居士佛教亦极为兴盛，以“良知”为本体的阳明心学应时而生，并于晚明时期发生流变，衍生出“似儒非儒、似禅非禅”的“狂禅”风潮。在此狂风禅韵的浸润下，汤显祖的“情
- 一样别梦两样情：李煜、晏几道梦词解读
- 作者：刘欣 来源：语文教学通讯(D刊 学术刊) 年份：2014 文献类型 ：期刊文章 关键词： 李煜 晏几道 梦词 内容指向 情感基调 抒情方式
- 描述：南唐后主李煜和北宋词人晏几道在词史上皆占有一席之地,且都以情见长,其作品中强烈的抒情性一直是词论家津津乐道的话题.拟从两人的梦词切入,比较其内容指向、情感基调和抒情方式的差异,从而显示两住词人不同的风格特色.
- 从常用意象看晏几道词中“情”的遥远与虚幻
- 作者：吴昀珊 来源：青年文学家 年份：2013 文献类型 ：期刊文章 关键词： 小山词 意象 书信 酒 梦
- 描述：晏几道的小山词虽取境狭窄，但他在小令中呈现出的至情世界让他在词界占取一席之地。小晏词多抒发离别与追忆的愁怨，所用意象集中在书信、酒和梦上。这些意象使小晏词的情体现出一种与现实遥远相隔，不可触碰的虚幻
- 法律 至情 结构:沈璟、汤显祖、李渔填词观及其对传奇文体本
- 作者：王铭 年份：2009 文献类型 ：学位论文 关键词： 传奇 填词 法律 至情 结构
- 描述：传奇艺术特征提供一个可行的角度。 在明清众多文人“填词”观念中,沈璟、汤显祖和李渔三人的主张具有代表性。沈璟重视“法律”,主张“名为乐府,须叫合律依腔”,“用律诗句法须审详”,“纵使词出绣肠,歌称绕梁,倘不谐律吕也难褒奖”,他坚持传奇的音乐性和演出性的立场极为坚定。“法律”说,来自于文学与音乐结合时对音乐性的关注,来自于对传奇艺术演出特征的尊重,来自于对传奇发展前途的担忧。“法律”说不仅历史依据源远,而且具有极强的现实性,它批评了传奇发展中忽视音律规范的不良现象,从而使传奇正常发展得到理论上的保障。讲究音律,显然是传奇艺术的特征之一。 汤显祖提出传奇应该表达“至情”,看重“自然灵气”,主张“凡文以意趣神色为主”,强调创作主体情感的抒发,强调文学的生命力呈现。《牡丹亭》即是“至情”...
- 观玉天光墟 （外一首）李达明此玉应是天国来，鬼斧神工造化开
- 作者：暂无 来源：西江日报 年份：2014 文献类型 ：报纸
- 描述：观玉天光墟 （外一首）李达明此玉应是天国来，鬼斧神工造化开
- 观 点去行政化后院长应是“执行官”詹晓波
- 作者：暂无 来源：健康报 年份：2014 文献类型 ：报纸
- 描述：观 点去行政化后院长应是“执行官”詹晓波
- 观 点追求健康生活方式应是医改的命题张 鸥
- 作者：暂无 来源：健康报 年份：2014 文献类型 ：报纸
- 描述：观 点追求健康生活方式应是医改的命题张 鸥
- 溯源观流王应麟的治学取向与淑世情怀
- 作者：林存阳 李立民 来源：中国社会科学报 年份：2014 文献类型 ：报纸
- 描述：溯源观流王应麟的治学取向与淑世情怀