检索结果相关分组
- 物质鼓励与精神鼓励应是思想政治教育学的基本范畴
- 作者：徐志远 李玉姣 申燕 来源：探索 年份：2004 文献类型 ：期刊文章 关键词： 物质鼓励 精神鼓励 思想政治教育学基本范畴 理论界定 意义
- 描述：物质鼓励与精神鼓励应当提升为思想政治教育学的基本范畴，物质鼓励与精神鼓励这对基本范畴反映和概括了思想政治教育学所研究的特殊研究领域中各种现象之间最本质、最重要、最稳定、最普遍的特性和关系，把物质鼓励
- 言教与身教应是思想政治教育学的基本范畴
- 作者：徐志远 彭玉海 来源：探索 年份：2003 文献类型 ：期刊文章 关键词： 言教 身教 思想政治教育学基本范畴 理论界定 意义
- 描述：言教与身教应当提升为思想政治教育学的基本范畴 ,言教与身教这对基本范畴反映和概括了思想政治教育学所研究的特殊领域中各种现象之间最本质、最重要、最稳定、最普遍的特性和关系。把言教与身教提升为思想政治
- 胡应麟诗论中的“格”范畴
- 作者：王明辉 来源：兰州学刊 年份：2006 文献类型 ：期刊文章 关键词： 格 体格 格调 胡应麟
- 描述：“格”是胡应麟《诗薮》中运用得最多的范畴之一,被广泛地运用到诗歌发展、诗体变化、创作规律、艺术境界、学习门径等诸多方面。“格”及其相应理论是贯穿胡应麟诗学的重要组成部分,是其诗学体系得以建构的基石
- 李觏哲学思想中的范畴体系分析
- 作者：赖井洋 来源：神州民俗(学术版) 年份：2011 文献类型 ：期刊文章 关键词： 李觏 李觏 阴阳 阴阳 吉凶 吉凶
- 描述：李觏在其思想中使用和提出了一些范畴,并把这些范畴纳入到哲学领域,力求从变化、发展和运动的角度、从对立和统一的角度,对它们进行了唯物辩证的分析,使之具有了哲学上的意义。
- 《社会主义政治经济学》的起点范畴应是社会组织商品
- 作者：柳秉文 来源：福建学刊 年份：1991 文献类型 ：期刊文章 关键词： 社会主义政治经济学 社会组织 社会主义国家 资本主义生产关系 商品生产 理论体系 社会主义劳动 社会主义公有制 资本论 商品经济
- 描述：建立社会主义政治经济学的科学体系,首先必须正确选择理论体系的起点。象《资本论》的商品起点一样,有了正确的起点整个体系就有了明确的方向。到目前为止,已有许多关于起点范畴的设想,如社会主义公有制
- 李觏思想体系中“道”范畴的形成和发展
- 作者：郭亚平 来源：兰台世界(下旬) 年份：2013 文献类型 ：期刊文章 关键词： 道家思想 李觏 天道观 人道观 辩证统一
- 描述：道家思想成为我国传统思想体系中最重要的构成,其影响力仅次于儒家思想体系,深远地影响着后续的思想者.李觏在研究和分析道家思想内涵中,对其进行深入的分析和探讨,在他的论述中体现出对道家思想的继承和发扬.
- 《唐百家诗选》与王安石诗学思想研究
- 作者：王洁 年份：2011 文献类型 ：学位论文 关键词： 王安石 选本批评 编选体例 个案研究 地位与影响
- 描述：中小诗人的原因。第二章,是结合王安石诗学思想,对该选本所体现出的几个特点进行分析研究,其中也贯穿着对于诗选的选诗标准的探索。我们可以从中发现,除了王安石本人作品之外,他的选本著作也能很深刻的体现出
- 东京之子美:论王安石诗学杜
- 作者：吴中胜 孙雨广 来源：杜甫研究学刊 年份：2002 文献类型 ：期刊文章 关键词： 王安石诗 杜诗 王安石 杜甫
- 描述：王安石是北宋著名的文学家、思想家、政治家 ,其文学成就主要体现在诗文方面。在同时代学杜人中 ,王安石不但从内容上 ,而且从形式上学杜。在人格上汲取了杜诗的精华 ,在风格技巧和表现方法上深入学习并不断创新 ,在文学主张上的一致性 ,影响了其诗的整体成就 ,人称“东京之子美”。
- 反常合道 奇趣横生——诗学漫笔
- 作者：李元洛 来源：名作欣赏 年份：1981 文献类型 ：期刊文章 关键词： 反常合道 古典诗歌 诗歌创作 苏东坡 艺术经验 艺术宝库 李白 艺术效果 王安石 作品
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- 余靖诗学及其诗之通趣
- 作者：张海鸥 来源：文学遗产 年份：2001 文献类型 ：期刊文章 关键词： 《全宋诗》 余靖 宋代诗学 司马光 《沧浪诗话校释》 《续资治通鉴长编》 王安石 八月至十二月 古籍出版 《武溪集》
- 描述：处世审美，皆尚通达，讲意趣，余靖乃开风气者之一，惜尚未引起文学史家重视。本文特论之。 余靖论诗倡通趣，见于《武溪集》卷三《曾太傅临川十二诗序》：“古今言诗者，二雅而降，骚人之作号为雄杰。仆常患灵均负才矜己，一不得用于时，则忧愁恚憝，不能自裕其意，取讥通人，才虽美而趣不足尚。久欲著于言议而莫由也。今龙得罪去朝，守土滨江，同年不疑曾兄惠然 舟见顾。间日共言临川山水之美，因出十二诗以露其奇。其诗皆讽咏前贤遗懿，当代绝境，未尝一言及于身世，陶然有飞遁之想。通哉不疑！不以时之用舍累其心，真吾所尚哉！遂题其将。”古人所谓通，是人生哲学，是生命的智慧状态，是生存的审美境界，于诗而言，则是诗中的生命意趣。《说文》：“通，达也。”通达常合用，形容人能通晓变化之理，学问贯通古今，阅世、处世达观从容，不固执，善于自我调整以适应环境。《易经...